人物簡(jiǎn)介
【生卒】：32—112 【介紹】： 東漢扶風(fēng)平陵人，字仲康。少居太學(xué)，習(xí)《魯詩(shī)》。章帝集諸儒于白虎觀，恭以經(jīng)明召，與其議。拜中牟令，以德化為理，不任刑罰。累遷司徒，選辟高第，至列卿郡守者數(shù)十人。性謙退，奏議依經(jīng)，無(wú)所隱諱。全后漢文·卷三十三
恭，字仲康，扶風(fēng)平陵人，莽羲和魯匡孫。建初初，為郡吏，辟太傅趙熹府。召詣白虎觀，復(fù)舉直言，待詔公車(chē)，拜中牟令，母憂去官。后拜侍御史。和帝時(shí)，拜《魯詩(shī)》博士，遷侍中，出為樂(lè)安相。徵拜議郎，進(jìn)侍中，遷光祿勛。永元十二年，代呂蓋為司徒，坐事免。殤帝即位，起為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。安帝即位，復(fù)代梁鮪為司徒，以病免。永初六年卒。年八十一。
人物簡(jiǎn)介
威秀。龍朔中大莊嚴(yán)寺沙門(mén)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
史未詳鄉(xiāng)里氏族。博達(dá)善辭章。尤勇于義。龍朔二年四月十五日。詔僧道。于君親。自今皆當(dāng)致拜如禮。其時(shí)二宗。莫知計(jì)之所出。秀乃援引晉宋典故。及本朝事跡。所未嘗行。然后按據(jù)經(jīng)論。言所以不可之理。明白洞達(dá)。切于事情。以表進(jìn)于上。即詔百官。于中臺(tái)集議。謂不宜拜者。五百三十九人。宜拜者。三百五十四人。六月詔。不拜君。以全其節(jié)。在親則拜如前指。尋亦廢。秀之抗表。寔是月之二十一日也。繼時(shí)諸僧于蓬萊宮。欲再進(jìn)表申請(qǐng)。聞中臺(tái)方集議。遂止。乃各投啟狀于所與往來(lái)勛貴。以求其營(yíng)護(hù)而已。時(shí)宣律師。亦上雍州牧沛王啟。榮國(guó)太夫人啟等。則皆秀唱之也。微秀。先佛之制斯隳矣。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋威秀。不知何許人也。博達(dá)多能講宣是務(wù)。志存負(fù)荷勇而有儀。其于筆語(yǔ)掞張?zhí)赝泼髅簟?div id="hvyrvky" class='inline' id='people_101381_2_4_comment'>無(wú)何天皇即位。龍朔二年四月十五日。敕勒僧道咸施俗拜。時(shí)則僧徒惶惑罔知所裁。秀嗟教道之中微。嘆君玉之慢法。乃上表稱(chēng)沙門(mén)不合拜。徵引諸史爰?xì)v累朝抑挫。朝才發(fā)令夕又改圖。皆非遠(yuǎn)略也。方引經(jīng)律論以為量果。詞皆婉雅理必淵明。如云故出家不存家人之禮。出俗無(wú)沾處俗之儀。其道顯然百代不易之令典也。表上敕百官集中臺(tái)都議其事。時(shí)朝宰五百三十九人請(qǐng)不拜。三百五十四人請(qǐng)拜時(shí)大帝至六月。敕不拜君而拜父母。尋亦廢止。秀之為法實(shí)謂忘身乎。抗表之際當(dāng)年四月二十一日也。時(shí)京邑僧等二百馀人往蓬萊宮申表上請(qǐng)。時(shí)相謂秀等曰。敕令。詳議拜否未定。可待后集。秀等乃退。于是大集西明寺。相與謀議。共投啟狀聞諸達(dá)官貴戚。若救頭然。時(shí)宣律師上雍州牧沛王。啟別上榮國(guó)太夫人啟等秀之批鱗。所謂以身許法也。
博達(dá)多能。講宣是務(wù)。志存負(fù)荷。勇而有儀。其于筆語(yǔ)掞張。特推明敏。無(wú)何天皇即位。龍朔二年四月十五日。敕勒僧道咸。施俗拜。時(shí)則僧徒惶惑。罔知所栽。秀嗟教道之中微。嘆君臣之慢法。乃上表。稱(chēng)沙門(mén)不合拜。徵引諸史。爰?xì)v累朝。引經(jīng)律論。以為量果。詞皆婉雅理必淵明。如云出家不存家人之禮。出俗無(wú)沾處俗之儀。其道顯然。百代不易之令典也。表上敕百官集中臺(tái)都議其事。時(shí)朝宰五百三十九人。請(qǐng)不拜。三百五十四人。請(qǐng)拜。時(shí)京邑僧等二百馀人。往蓬萊宮申表上請(qǐng)。于是大集西明寺。相與謀議。共投啟狀。諸達(dá)官貴戚。若救頭然。秀之批鱗。所謂以身許法也。
