凈源（一○一一——一○八八），俗姓楊，字伯長(zhǎng)，泉州晉江（今福建泉州）人。初依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度，歷參名師，得《華嚴(yán)》奧旨，聲譽(yù)籍甚，四方宿學(xué)推為「義龍」。嘗開法泉之清涼、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住，后主杭之慧因院。屢坐大道場(chǎng)，闡揚(yáng)圓頓極旨。著述頗豐，有《法華集義通要》十四卷、《華嚴(yán)經(jīng)疏注》一百二十卷（殘存）、《華嚴(yán)原人論發(fā)微錄》三卷（存）、《仁王經(jīng)疏》四卷（存）、《肇論中吳集解》三卷（存）等。元祐三年卒，年七十八。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《釋氏疑年錄》卷七。

師名凈源。字伯常。姓楊氏。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初見華嚴(yán)承遷。次見橫海明覃。后見長(zhǎng)水子璿。盡得華嚴(yán)奧旨。聲譽(yù)籍甚。住泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院易禪為教。命師居之。所至。緇素景慕。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。高麗國王子為僧曰統(tǒng)義天。航海而來。問法于師。朝廷遣侍講楊杰館伴?；巴鈬?。其道可知矣。元祐三年冬示寂。茶毗。得舍利無數(shù)。瘞于慧因院之西北。壽七十八。先世泉之晉水人。故學(xué)者以晉水稱之。 贊曰。 法界無盡　　一心洞明　　奮厥馀力　　詮釋群經(jīng) 作式垂范　　聿有駿聲　　慕法者眾　　海國揚(yáng)舲

凈源。

字伯長(zhǎng)。

楊氏子。

生而敏慧。

依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。

奮志參尋。

初受華嚴(yán)于五臺(tái)承遷。

次見橫海明覃。

后謁長(zhǎng)水璿法師。

盡得華嚴(yán)奧旨。

四方宿學(xué)。

推為義龍。

聲譽(yù)籍甚。

開法泉之清涼。

蘇之觀音。

杭之祥符。

湖之寶閣。

秀之善住。

屢坐大道場(chǎng)。

闡揚(yáng)圓頓極旨。

左丞蒲公守杭。

尊其道。

以慧因院。

易禪為教。

請(qǐng)師居之。

道風(fēng)大振。

師筆力遒勁。

合華嚴(yán)證圣正元二疏為一。

以便觀覽。

制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺三懺法。

及作法華集義通要十四卷。

又疏解仁王般若等經(jīng)。

義天者。

高麗國王第四子。

辭榮出家。

封祐世僧統(tǒng)。

元祐初。

入中國上表。

乞傳賢首教。

歸朝弘揚(yáng)。

敕有司。

舉可授法者。

以誠法師對(duì)。

誠法師者。

住東京覺嚴(yán)寺。

講華嚴(yán)經(jīng)。

歷席既久。

學(xué)者依以揚(yáng)聲。

其為人。

純至少緣飾。

高行遠(yuǎn)識(shí)。

近世講人。

莫有居其右者。

上表舉師自代。

曰。

臣雖刻意講學(xué)。

識(shí)趣淺漏。

特以年運(yùn)已往。

妄為學(xué)者所推。

今異國名僧。

航海問道。

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為之師。

竊見杭州慧因院僧凈源。

精練教乘。

旁通外學(xué)。

舉以自代。

實(shí)允公議。

上可其奏。

遣朝奉郎楊億館。

伴至慧因。

受法諸剎。

迎餞如行人禮。

初華嚴(yán)疏鈔。

久已散墜。

義天持至咨決。

遂得復(fù)全。

義天。

業(yè)就還國。

留金書華嚴(yán)三譯本。

一百八十卷。

于慧因。

師乃建閣。

奉安之。

時(shí)稱師為華嚴(yán)中興之祖。

師。

之道遂大行海外矣。

元祐三年冬。

示寂。

茶毗獲舍利無數(shù)。

塔于院西北。

壽七十有八。

義天念法乳。

遣侍僧壽介等。

過海致祭焉。

師先世。

泉之晉水人。

故學(xué)者。

稱晉水法師。