人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介

釋處嚴(yán)，字伯威。

姓賈氏，樂(lè)清人也。

父靖，居鄉(xiāng)以長(zhǎng)者稱。

母萬(wàn)氏，方娠，夢(mèng)黑龍自天而下，俄化為道人，入其家。

及嚴(yán)生有異相。

幼時(shí)警悟不凡，經(jīng)史過(guò)目輒能成誦。

舅氏東平先生規(guī)，邑之名儒也。

試之聯(lián)語(yǔ)，隨聲應(yīng)答，由是奇之。

少長(zhǎng)，不茹辛膻，母強(qiáng)之，卒不從。

一日游精舍，歸白其母曰：“兒蔬食居俗非所宜，愿出家學(xué)佛，惟慈親割愛(ài)。

”遂往里之明院慶禮僧知性為師。

既落發(fā)受具，游歷郡剎。

初學(xué)律，未幾，習(xí)天臺(tái)教觀，慨然嘆曰：“吾邦僻在海隅，見(jiàn)聞不廣。

”遂之錢(qián)塘，依南屏臻公聽(tīng)天臺(tái)大部，明法華諸經(jīng)。

時(shí)學(xué)者尚編錄，務(wù)相詰難，嚴(yán)聽(tīng)法罷，端然默坐。

同輩問(wèn)之，發(fā)明師說(shuō)，了無(wú)遺誤，因謂之曰：“文字分別，馳驄法相，吾不能為。

”乃遠(yuǎn)游禪林，訪尋老宿，叩擊玄旨。

嚴(yán)志節(jié)清高，學(xué)識(shí)超邁，扙錫所至，道眼相契為多。

會(huì)有以首座詔之者，嚴(yán)曰：“吾宅心世外，逍遙自適，能為人役耶？

”于是西游帝都，觀伊洛，南周旋江淮間，凡名山勝境，叢林巨剎，靡不至焉。

時(shí)道潛、思聰與東坡居士游，聲名籍甚，二僧咸與嚴(yán)善，數(shù)以篇章往來(lái)。

嚴(yán)博學(xué)能文，詩(shī)詞尤典雅，且工書(shū)，有晉宋法。

或勸以所作謁縉紳，求知己，嚴(yán)笑謝曰：“古之桑門(mén)，上首與士大夫游，非求之也，道自合焉爾。

”故終身不以一字干謁，識(shí)者高之。

元祐間，還永嘉，寓凈光、大云、開(kāi)元諸寺，其徒翕然歸之，扣門(mén)請(qǐng)益者，屢相躡也。

嚴(yán)訓(xùn)以本業(yè)，復(fù)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《子》、《史》導(dǎo)之，凡經(jīng)指授者，咸見(jiàn)頭角。

時(shí)開(kāi)元建護(hù)國(guó)天王殿，命嚴(yán)作記，文辭雄偉，太守范公見(jiàn)之稱嘆良久，命刻之石，昭垂來(lái)許。

元符初，歸故山誅茅結(jié)廬，循除蓄流，自號(hào)“潛澗”，賦詩(shī)鼓琴以自?shī)?，有古林下風(fēng)。

嚴(yán)有辭辨，長(zhǎng)于講釋，里中巨室欲屈之講經(jīng)，恐不能致，因具法筵，廣集眾侶，預(yù)設(shè)巍座，俟其至，與眾迫之，忽遽就席，闡揚(yáng)奧旨，緣飾以文，吐音鴻亮，聽(tīng)者忻悅。

明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年，無(wú)文跡可考，嚴(yán)始為撰記并書(shū)之，時(shí)稱二絕。

郡守張公平聞其名，以禮致之，躬受《楞嚴(yán)》大義，欲授以僧正，且請(qǐng)主禪席，皆力辭之。

每詣府手提一笠，未嘗輿也。

人以為府座所厚，或?qū)僖允?，則正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容聽(tīng)之。

瑞安令呂公勤，慕其道學(xué)，初相邂逅，要與俱還，為筑庵于廳治后圃，為留三宿而去。

邑令丁公湛，每訪嚴(yán)，談道終日忘返。

晚歲絕人事，惟精修凈業(yè)。

所諷《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng)，精熟流暢，靜夜孤坐，焚香高誦，瑯瑯之聲，出于林表。

嘗手書(shū)《法華》、《光明》二經(jīng)，以報(bào)母德。

又書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，首末不懈，字法益工。

宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，臘三十九。

三月，阇維得舍利數(shù)百，明瑩如珠。

明年九月，植塔于故廬之旁，以遺骨并舍利葬焉。

后四十馀年，縣人梅溪王十朋為之銘。

十朋之生也，即嚴(yán)寂日。

其母夢(mèng)嚴(yán)來(lái)，惠以金環(huán)，覺(jué)而舉子，忽聞嚴(yán)化，以此異之。

十朋之大母，嚴(yán)之同母娣。

嚴(yán)弟子寶印，又十朋之叔父也。

嘗以伏臘相過(guò)從，故其母識(shí)嚴(yán)。

及十朋長(zhǎng)，道經(jīng)石橋寺，寺僧先夕夢(mèng)迎嚴(yán)和尚，詰旦而十朋至，故其詩(shī)云：“人喚我為嚴(yán)首座，前身曾寫(xiě)石橋碑。

”銘有別致，見(jiàn)《梅溪集》。