曠達(dá)不自脩飾。每持一斗。乞丐長安市。得則就其地食之以去?；蚴╇s碎布帛。則綴聯(lián)衲衣上。發(fā)鬖髿覆眉際。寡言笑。恬憺自怡。一日利貞法師講寺中。鼎偶至傾聽座前。問曰。萬物是定否。貞曰定。曰阇梨若言定者。高岸為谷。深谷為陵。死而生。生而死。六道往來。輪回不已。何得定耶。貞曰不定。曰。若不定者。何不指天為地。指地為天。召星為月。召月為星。安得不定耶。貞無以應(yīng)。眾嘆其辯。張文成見之謂曰。法師才辯如此。豈非菩薩果位人哉。鼎曰。菩薩喜怒哀樂。莫足以撓其內(nèi)。名利榮辱。莫足以動(dòng)其外。內(nèi)外一如。則其生也。適然而來。其死也悠然而往。是之謂即生死。而離生死者也。吾輩其奚以及。此眾合掌而散。

釋神鼎者。

不詳何許人也。

狂狷而純直發(fā)垂眉際。

每持一斗巡長安市中。

乞丐得食就而食之。

人或施粗帛幣布錦綺羅縠。

并綴聯(lián)衣上而著且無選擇。

嘗入寺中見利貞法師講。

于座前傾聽少時(shí)。

而問貞曰。

萬物定已否。

貞曰定。

鼎曰。

阇梨若言定何因高岸為谷深谷為陵。

有死即生有生即死。

萬物相糾六道輪回何得定耶。

貞曰萬物不定。

鼎曰。

若不定何不指天為地呼地為天。

召星為月命月為星。

何得不定耶。

貞無以應(yīng)之。

時(shí)眾驚其辯發(fā)如流貞公奧學(xué)被挫其鋒。

頗形慚色。

張文成見之嘆嗟。

謂之曰。

觀法師迅辯即是菩薩行位人也。

鼎曰。

菩薩得之不喜失之不怨。

撻之不怒辱之不瞋。

鼎今乞得即喜不得即怨撻之即怒辱之即瞋。

由此觀之去菩薩遠(yuǎn)矣。

時(shí)藥錯(cuò)愕合掌而散焉。

系曰。

答人之問遲巧不如拙速。

今傳家隔幾百年輒伸詶對。

通曰。

谷變陵遷生來死往。

萬類相糾五道輪回。

正是不遷之法可非定耶經(jīng)云。

世間相常住是也。

又言。

天地星月各據(jù)其倫終歸磨滅。

可非不定耶。

經(jīng)云。

劫火洞然大千俱壞是也。

今不壞世間相而談實(shí)相。

可非定不定耶。

雖定不定俱解脫相歟。

又言有喜怒非菩薩者。

菩薩雖喜怒非喜怒。

非菩薩而誰也。

今聊雪利貞之郁悒歟。