人物簡(jiǎn)介
程之字仲思，彭城人，漢楚元王交之后，初為府參軍，歷宜昌柴桑令，去職，與周續(xù)之陶潛皆不應(yīng)徵命，號(hào)尋陽三隱，劉裕以其不屈，旌其號(hào)曰遺民，有《玄譜》一卷，集五卷。
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不知何許人。著麻衣加納其上。號(hào)麻布道士。喜怒不常。體癬疥。日坐廣陵白土埭。謳唱引?自適。夜不知其歸宿處。江都令檀祗召至。與語詞無畔岸。索紙賦詩曰。有欲苦不足。無欲即無憂。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。要當(dāng)脫塵累。棲志老山丘。檀祗異之。施布若干。宗即以施人。時(shí)有一男子。杖負(fù)一簏。暮依海鹽令宿。見牧鵝鴨小兒。從令借之。曰數(shù)日當(dāng)遣還。令許之。即領(lǐng)一兒登一山。山有屋數(shù)椽。道人三四輩。相勞苦。所語小兒一不解。但食一小甌如熟艾。問男子曰。君知史宗否。其謫何當(dāng)竟。答曰。在徐州江北廣陵白土埭。計(jì)其詞。行當(dāng)竟矣。問者作書。授男子曰。為我達(dá)之。即以系之小兒衣帶。還海鹽。令喜問簏中何有。曰書疏耳。然終不次示令令欲盜觀之而男子輒夜移他處且辭去。且曰吾本欲小留。而君常有盜意。豈復(fù)可留耶。令因呼小兒。問前事。小兒曰。前為捉杖飄然去。但聞足下波浪聲。至一山。山中人。寄書。與曰。上埭阿上。即引衣帶開讀。令不能曉。小兒詣史宗。史宗大驚曰。汝乃從蓬萊山來耶。后過漁梁見捕魚者。宗因浴其上流。而魚悉不可捕。又與沙門道開夜語頗。聞蓬萊事。高僧傳·卷第十 神異下
高僧摘要·法高僧摘要卷二史宗者。不知何許人。常著麻衣或重之為納。故世號(hào)麻衣道士。身多瘡疥性調(diào)不恒。常在廣陵白土??賃??。謳唱引?以自欣暢。得直隨以施人。棲憩無定所。或隱或顯。時(shí)高平檀祇為江都令。聞而召來應(yīng)對(duì)。機(jī)捷無所拘滯。博達(dá)稽古辯說玄儒。乃賦詩一首曰。有欲苦不足。無欲亦無憂。未若清虛者帶索被玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祇知非常人。遣還所在。遺布三十匹悉以乞人。后有一道人。不知姓名。常赍一杖一箱自隨。嘗逼暮來。詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人可見給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒形服最丑者將去。倏忽之間至一山上。山上有屋。屋中有三道人。相見欣然共語。小兒不解。至中困道人為小兒就主人索食。得一小塸食狀如熟艾。食之饑止。向冥道人辭欲還去。聞屋中人問云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北廣陵白土??上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書曰。因君與之。道人以書付小兒。比曉便至縣與令相見云。欲少日停此。令曰大善。問箱中有何等。答云。書疏耳。道人常在廳事上眠。以箱杖著床頭令使持。時(shí)人夜偷取欲看之道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)柦?jīng)。小兒云。道人令其捉杖飄然而去。或聞足下波浪耳。并說山中人寄書猶在小兒衣帶。令開看都不解。乃寫取封其本書。令人送此小兒至白土??送與史宗。宗開書大驚云。汝那得蓬萊道人書耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過漁梁。見漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚皆散。其潛拯物類如此。后憩上虞龍山大寺。善談莊老究明論孝。而韜光隱跡世莫之知。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博皆師受焉。后同止沙門夜聞宗共語者。頗說蓬萊上事。曉便不知宗所之。陶淵明記。白土??遇三異法師。此其一也。或云。有商人海行于孤洲上見一沙門。求寄書與史宗。置書于船中。同侶欲看書。書著船不脫。及至白土??。書飛起就宗。宗接而將去。
常著麻衣。世號(hào)麻衣道士。常在廣陵白土埭。憑埭謳唱。引?以自欣暢。得直。隨以布施。棲憩無定所。持高平檀祗。為江都令。聞而召來。應(yīng)對(duì)機(jī)捷。無所拘滯。博達(dá)稽古。辯說玄儒。乃賦詩一首曰。有欲苦不足。無欲亦無憂。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祗知非常人。遺布二十疋。悉以乞人。后有一道人。常赍一杖一箱。逼暮。來詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人。可見給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒。形服最丑者將去。倏忽之間。至一山上有屋。屋中有三道人。相見欣然共語。小兒不解。至日中。道人為小兒就主人索食。得一小甌食。狀如熟艾。食之饑止。向瞑。道人辭欲還。聞屋中人問云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北。廣陵白土埭上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書曰。因君與之。道人以書付小兒。比曉便至縣。與令相見云。欲少日停此。令曰大善。問箱中有何等。答曰書疏耳。道人常在聽事止眠。以箱杖著床頭。令使人夜偷取欲看之。道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停。而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)栔?div id="8e83kxu" class='inline' id='people_102197_2_77_comment'>小兒云。道人令其捉杖。飄然而去。或聞足下波浪。并說山中人寄書。猶在小兒衣帶。令開看都不解。乃寫取。封其本書。令人送此小兒至白土埭。送與史宗。宗開書大驚云。汝那得蓬萊道人書耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過漁梁。見漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚皆散。后憩上虞龍山大寺。善談莊老。韜光隱跡。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博。皆師焉。后同止沙門。夜聞宗共語者。頗說蓬萊上事。曉便不知宗之所之。陶淵明記。白土埭。遇三異法師。此其一也。
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本姓史。名宋。不如何許人也。多服納衣。或時(shí)麻衣。而寒暑不易。故世以服為之號(hào)。故曰納衣。或曰麻衣。身首瘡癢。不甚洗浴。晉義熙中。常在廣陵白土[仁-二+錄]。謳唱引葃。以自欣暢。得直隨以布施。晝游夜伏。莫知其棲息之處。運(yùn)力終日。食不加口。靡有知其之所將餌。八方殊聲。莫不必能。時(shí)高檀祗為江都令。聞而怪之。使史攝來應(yīng)對(duì)。機(jī)[梿-車+康]稽古。博達(dá)辨說。玄儒賦詩一首。曰。有欲苦不足。無欲亦無憂。未若清虛童。帶索披玄喪。浮游一世間。汎苦不系舟。檀遺布二十。返而遣之。出城便以乞路人。海行里外蕭然都盡。不以姓名鄉(xiāng)居語人。時(shí)世莫有知者。后人海行。于孤洲上。遇一沙門。求寄書與史宗。云其在白椂。披著納衣道人是也。仍量書船中。同侶欲取看之。而書著船不肯脫。及至白土。歘然風(fēng)起。飛書就宗。宗接而將去。人益異之。競(jìng)來敬事。拂衣南游。憩于永興縣龍山大寺。常過魚梁。魚人將獲。行有屠膾。納衣意甚憫然。乃入上流浴群魚散走。其潛樣物類皆如此。為人清達(dá)。不悅榮華。性用深點(diǎn)。雅懷利益。善談玄儒。洞真實(shí)相。會(huì)稽謝劭魏邁之等。皆篤論淵博。并從其師受。后同止沙門。夜聞?dòng)信c宗共語者。頗說蓬來山事。曉便不見。莫知所適。尋陽陶淵明記。白土??遇三異。法師此其一也(云云)。
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【生卒】：390—440 【介紹】： 南朝宋陳郡長(zhǎng)平人。才思敏捷，熟諳國典朝儀。為宋武帝太尉行參軍，歷中書侍郎。少帝即位，以為黃門侍郎。文帝元嘉初與王華、王曇首、劉湛并為侍中，深受信用。累遷尚書仆射，后拜揚(yáng)州刺史。卒謚文成公。全宋文·卷二十九
景仁名鐵，以字行，陳郡長(zhǎng)平人。晉左光祿大夫茂孫。為晉安府長(zhǎng)史掾。(案，《陶潛集》有《與殷晉安別詩》。)歷劉毅后軍參軍，武帝太尉參軍。遷宋臺(tái)秘書郎，世子中軍參軍，轉(zhuǎn)主簿，又為道憐驃騎主簿，出補(bǔ)衡陽太守，入為宋世子洗馬，轉(zhuǎn)中書侍郎。武帝受禪，遷太子中庶子。少帝即位，以為侍中，固辭，改除黃門侍郎，領(lǐng)射聲校尉，轉(zhuǎn)左衛(wèi)將軍。文帝即位，遷侍中，尋代到彥之為中領(lǐng)軍。丁母憂，起為領(lǐng)軍將軍，遷尚書仆射，又遷中書令護(hù)軍，領(lǐng)吏部。尋代彭城王義康為揚(yáng)州刺史。元嘉十七年卒，贈(zèng)侍中司空，有集九卷。(案，《陶潛集》，汪鐵字景仁，《宋書·劉湛傳》云，遂就殷鐵各祿。)
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【生卒】：406—477 【介紹】： 南朝宋道士，吳興東遷人。出身士族。少宗儒學(xué)，博通典籍。長(zhǎng)慕道術(shù)，遺棄妻子，隱云夢(mèng)山修道。文帝元嘉末，至京師，受文帝尊崇。孝武帝大明五年，隱居廬山，傳與陶潛、慧遠(yuǎn)交游。明帝泰始三年，再至京師，明帝為作崇虛館，整理道教經(jīng)典。泰始七年，撰上《三洞經(jīng)書目錄》，為后之《道藏》奠定基礎(chǔ)。又廣制道教齋醮儀范，以為典式。后稱簡(jiǎn)寂先生，為南朝道教一代宗師。著述多佚，今《道藏》中有《靈寶經(jīng)目序》、《太上洞玄靈寶眾簡(jiǎn)文》等。
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黃鶴樓志·人物篇【介紹】： 南朝陳清河?xùn)|武城人，字見賾。好學(xué)有清才。梁武帝太清初，射策高第，除邵陵王國左常侍。元帝立，遷彭澤令。入陳，累遷通直散騎侍郎。宣帝太建中卒，年四十九。善五言詩。明人輯有《張散騎集》。
全陳文·卷十六張正見（？—約575） 南朝梁陳時(shí)期詩人。字見賾。清河郡東武城人。幼好學(xué)才高，太清初年以獻(xiàn)策取士中高品第，得封邵陵王國左常侍，歷官通直散騎侍郎、彭澤令、鎮(zhèn)東鄱陽王府墨曹行參軍衡陽王府長(zhǎng)史。代表作有《明君詞》《湓城》等。嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱“南北朝人惟張正見詩最多”。所作《臨高臺(tái)》詩有“飛棟臨黃鶴，高窗度白云”之句，是“白云黃鶴”四字語的首創(chuàng)者。
正見，字見賾，清河?xùn)|武城人。梁太清初，射策高第，除邵陵王國左常侍。元帝即位，拜通直散騎侍郎，遷彭澤令，后避地匡俗山。陳受禪，除鎮(zhèn)東鄱陽王墨曹行參軍，兼衡陽王府長(zhǎng)史，歷宜都王限外記室撰史著士，帶尋陽郡丞，累遷尚書度支郎、通直散騎侍郎。太建中卒，有集十四卷。
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【生卒】：525—573 【介紹】： 北齊彭城叢亭里人，字子長(zhǎng)。善戲謔，工詩詠。高澄以為永安公浚開府行參軍。孝昭帝皇建初除太子洗馬。從武成帝赴晉陽，諂附和士開，授中書侍郎，入典機(jī)密。官至散騎常侍。與崔季舒等同時(shí)被殺。全北齊文·卷八
逖字子長(zhǎng)，彭城人，魏太常卿芳孫，天保初行定陶令，皇建初除太子洗馬，武成即位，除散騎侍郎兼儀曹郎，進(jìn)中書侍郎，加散騎常侍、儀同三司，天統(tǒng)中出為江州刺史，徙仁州刺史，武平中征還，待詔文林館，重除散騎常侍，與崔季舍等同誅。
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【生卒】：535—608 【介紹】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陳。初從道長(zhǎng)法師學(xué)，后游歷諸講肆，備探經(jīng)論玄妙，務(wù)盡其幽微。時(shí)《迦延》本經(jīng)脫落四紙，由來已久，志念乃推測(cè)本經(jīng)上下文補(bǔ)成之，一如原著。著有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷行世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川蓋蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志訪道。昉受具。趨鄴都道長(zhǎng)法師學(xué)智論。歷數(shù)載。卒與其座下所謂誕劄休繼等。齊名。俄詣道寵法師。究十地論。時(shí)高昌國慧嵩法師。專解小乘。世號(hào)毗曇孔子。其弟子有道猷智洪晃覺散魏。尤英俊。念欲依之而不果。會(huì)刺史任城王彥。帝之介弟。方鎮(zhèn)鄉(xiāng)里。為張法席。召與僧瓊法師對(duì)講。前開智度。后發(fā)雜心。時(shí)州都正法繼謂念。以為必名垂不朽。于是二十年中。頻弘二論。逮周氏廢教。遂同俗服。逃禍海隅。隋興。詔訪其所在。開皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彥法師。而彥公因與門人洪該等三百馀輩邀之。以闡心論。撰疏及鈔各九卷。蓋能正其謬誤。且補(bǔ)其遺脫云。得其傳者。如法懿懷正等。數(shù)百人。俄漢王諒鎮(zhèn)晉陽。別筑城置塔。構(gòu)開義寺迎居之。遣開府咨議參軍王頗宣教旨命。即弘演于大興國寺。仁壽二年。獻(xiàn)后崩。念偕王入朝。復(fù)揚(yáng)唱焉。聽者千計(jì)。留百馀日。仍還住寶相寺開授。未幾。文帝晏駕。漢王即世。念歸鄉(xiāng)里。紹承舊業(yè)。寔沙門空明之力為多。大業(yè)初。住慧日。屢詔不赴。四年卒。春秋七十四。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋志念。俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川寔蕃之后胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志岳峙澄神。俊朗絕倫觀方在慮。爰至受具問道鄴都。有道長(zhǎng)法師精通智論。為學(xué)者之宗。乃荷箱從聽經(jīng)于數(shù)載。便與當(dāng)席擅名。所謂誕禮休繼等。一期俊列連衡齊德。意謂解非滿抱終于蓋棺。乃游諸講肆。備探?jīng)_奧務(wù)盡幽賾。又詣道寵法師。學(xué)十地論。聽始知終聞同先覽。于即道王河北。流聞西秦有高昌國慧嵩法師。統(tǒng)解小乘。世號(hào)毗曇孔子。學(xué)匡天下眾侶塵隨。沙門道猷智洪晃覺散魏等。并稱席中杞梓慧苑琳瑯。念顧眄從之。成名猷上。皆博通玄極堪為物依。乃旋踵本鄉(xiāng)將弘法澤。時(shí)刺史任城王彥。帝之介弟。情附虛宗。既屬念還為張法會(huì)。與僧瓊法師。對(duì)揚(yáng)道化。盛啟本情雙演二論。前開智度后發(fā)雜心。岠對(duì)勍鋒無非喪膽。時(shí)州都沙門法繼者。兩河俊士燕魏高僧。居坐謂念曰。觀弟幼年慧悟超邁若斯。必大教由興。名垂不朽也。于即頻弘二論一十馀年。學(xué)觀霞開。談林霧結(jié)。齊運(yùn)移歷周毀釋經(jīng)。遂乃逃迸海隅同塵素服。重尋小論亟動(dòng)天機(jī)。疑慮廓銷佇聆明運(yùn)。值隋國創(chuàng)興佛日還復(fù)。敕訪之始即預(yù)出家。而包蘊(yùn)迦延未遑敷述。至開皇四年。謂弟沙門志湛曰。吾窮冠小乘。自揣與羅漢齊鑣也。但時(shí)未至故且斂翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事達(dá)明彥法師。彥成實(shí)元緒素重念名。與門人洪該等三百馀人。躬事邀延闡開心論。遂騁垂天之翼。弘蓋世之功。俯仰應(yīng)機(jī)披圖廣論。名味之聚緣重之識(shí)。卷舒夐古之下。立廢終窮之前。大義千有馀條并為軌導(dǎo)。至如迦延本經(jīng)傳謬來久。業(yè)揵度中脫落四紙。諸師講解曾無異尋。念推測(cè)上下懸續(xù)其文。理會(huì)詞聯(lián)皆符前作。初未之悟也。后江左傳本。取勘遺蹤。校念所作片無增減。時(shí)為不測(cè)之人焉。撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。盛行于世。受學(xué)者數(shù)百人。如汲郡洪該。趙郡法懿。漳濱懷正。襄國道深。魏郡慧休。河間圓粲。俊儀善住。汝南慧凝。高城道照。洛壽明儒。海岱圓常。上谷慧藏。并蘭菊齊芳踵武傳業(yè)。關(guān)河濟(jì)洽二十馀年。隋漢王諒作鎮(zhèn)晉陽。班條衛(wèi)冀搜選名德預(yù)有弘宣。念與門學(xué)四百馀人。奉禮西并將承王供。諒乃于宮城之內(nèi)更筑子城。安置靈塔別造精舍。名為內(nèi)城寺。引念居之。開義寺是也。勞問殷至特加尤禮。又令上開府咨議參軍王頗宣教云。寡人備是帝子民父。蒞政此蕃。召請(qǐng)法師等遠(yuǎn)來降趾。道不虛運(yùn)必藉人弘。正欲闡揚(yáng)佛教使慧日清朗兆庶蒙賴法之力也。宜銓舉業(yè)長(zhǎng)者。可于大興國寺宣揚(yáng)正法。當(dāng)即大眾還推念焉。既預(yù)經(jīng)綸即弘敷訓(xùn)。先舉大論末演小乘。辯注若飛流。聲暢如天鼓。三乘并騖四部填堙。其知名者。則慧達(dá)法景法楞十力圓經(jīng)法達(dá)智起僧鸞僧藏靜觀寶超神素道杰等五百馀人。并九土揚(yáng)名五乘馳德。精窮內(nèi)外御化一方。銷鄙吝于筵中。斷封疑于理際。仁壽二年獻(xiàn)后背世。有詔追王入輔。王乃集僧曰。今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。擬抗論京華傳風(fēng)道俗。眾皆相顧未之有對(duì)。王曰。如今所觀念法師堪臨此選。遂與同行。既達(dá)京師。禪林創(chuàng)講。王自為檀越經(jīng)營法祀。念登座震吼四答冰消。清論徐轉(zhuǎn)群疑潛遣。由是門人慕義千計(jì)盈堂。遂使義窟經(jīng)笥九衢同軌。百有馀日盛啟未聞。王又與念同還并部。晉陽學(xué)眾佇想來儀。王又出教令。于寶基寺開授。方面千里法座輟音。執(zhí)卷承旨相趨階位。會(huì)隋高晏駕。中外相疑。漢王列境舉兵鯨鯢海陸。念乘釁還里。與沙門明空等講宣二論。紹業(yè)滄溟望風(fēng)總集。大業(yè)之始載蕩妖氛。招引義學(xué)充諸慧日。屢詔往徵。頻辭不赴。以大業(yè)四年卒于滄土。時(shí)年七十有四。渤海太守金紫光祿大夫歷陽公宋元亮。及諸緇素。若喪厥親。為之建塔。益州福成寺道基法師。慧解通徵祖習(xí)有所。乃為之行狀。援引今古。文質(zhì)存焉。
