人物簡介
安慧則。未詳氏族。少無恒性卓越異人而工正書善談吐。晉永嘉中天下疫病。則晝夜祈誠。愿天神降藥以愈萬民。一日出寺門見兩石形如甕。則疑是異物。取看之。果有神水在內(nèi)。病者飲服莫不皆愈。后止洛陽大市寺。手自細(xì)書黃縑寫大品經(jīng)一部。合為一卷。字如小豆。而分明可識。凡十馀本。以一本與汝南周仲智妻胡母氏供養(yǎng)。胡母過江赍經(jīng)自隨。后為災(zāi)火所延。倉卒不暇取經(jīng)。悲泣懊惱。火息后乃于灰中得之。首軸顏色一無虧損。于時同見聞?wù)吣换匦案男拧?div id="ym5f525" class='inline' id='people_102343_0_24_comment'>此經(jīng)今在京師簡靖寺首尼處。時洛陽又有康慧持者。亦神異通靈云。
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則不知何許人也。讀書善談?wù)摗?div id="sbxuoju" class='inline' id='people_102029_0_1_comment'>永嘉中。天下大疫。慧則夜禱請?zhí)臁?div id="uf7ieqs" class='inline' id='people_102029_0_4_comment'>
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【生卒】：?—366 【介紹】： 東晉河內(nèi)溫人，字偉長。司馬遂曾孫。憫帝建興四年，長安陷，勛時年十余歲，為劉曜將令狐泥養(yǎng)為子。及壯，善騎，能左右射。成帝咸和六年，自關(guān)右還，自述身世，拜謁者仆射。以勇聞。遷梁州刺史。穆帝永和五年，石虎死，勛率眾攻長安，無功而還。遷征虜將軍，領(lǐng)西戎校尉。為政暴酷。哀帝興寧末，舉兵反，稱成都王。桓溫遣朱序討之，兵敗被殺。
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【生卒】：334—416 【介紹】： 東晉僧。雁門樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門樓煩人。慕容雋時師事道安，后隨道安奔襄陽。孝武初，襄陽陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚鳥。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說。秦建元九年。襄陽平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽。見匡山愛之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽。因號龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請?zhí)鼗敢痢?div id="gjyzfk4" class='inline' id='people_7384_2_43_comment'>為立東林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南。古石室中。去流沙。一萬五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠感然也。故時人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙。可以誠致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過山中臨北澗。聽遠(yuǎn)講易嘆曰。識盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不知為識者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書答其偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說。但云壽令長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾浴?div id="4nbua05" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>
高僧傳·卷第六 義解三釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)。豁然而悟。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道。昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書圭璋秀發(fā)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘博風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。后聞安講波若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠(yuǎn)藉慧解于前因。發(fā)勝心于曠劫。故能神明英越機(jī)鑒遐深。安公常嘆曰。使道流東國其在遠(yuǎn)乎。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于是惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。后隨安公南游樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長德皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如公者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽。見廬峰清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出。后卒成溪。其后少時潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍為龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西林與遠(yuǎn)同門。舊好遂要遠(yuǎn)同止。永謂刺史桓伊曰。遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。今徒屬已廣而來者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。即東林是也。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石壘基即松栽構(gòu)。清泉環(huán)階白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。經(jīng)道取流沙。西一萬五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻睹。會有西域道士敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流營筑龕室。妙算畫工淡彩圖寫。色疑積空望似煙霧。暉相炳曖。若隱而顯。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣大像。理玄無名。體神入化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕杳冥(其一)。茫?；挠睢?div id="fogoogs" class='inline' id='people_7384_4_118_comment'>靡勸靡獎。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應(yīng)。扣誠發(fā)響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫測。悟之以靖。開之以力。慧風(fēng)雖遐。維塵攸息。匪圣玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠(yuǎn)流。乃眷東顧。欣風(fēng)慕道。仰規(guī)玄度。妙盡毫端。運(yùn)微輕素。托?虛凝。殆映霄霧。跡以像真。理深其趣。奇興開衿。祥風(fēng)引路。清氣回軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應(yīng)簡。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對。長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請。乃飄然自輕。往還無梗。方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。于是率眾行道昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。既而謹(jǐn)律息心之士。絕塵清信之賓。并不期而至。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張菜民張季碩等。并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集于廬山之陰般若臺精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符。則善惡之報必矣。推交臂之潛淪。悟無常之期切。審三報之相催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求必感之有物。則幽路咫尺。茍求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信亮情天發(fā)。乃機(jī)象通于寢夢。欣歡百于子來。于是云圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠。冥運(yùn)來萃者矣。可不剋心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖晨祈云同夕歸攸隔。即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="ashiq7d" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
姓賈。雁門樓煩人。年十三。隨令狐氏游學(xué)許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時沙門釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠(yuǎn)往歸之。一日聞安講般若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。復(fù)曰使道流東國。其在遠(yuǎn)乎。年二十四。便就講說。嘗有客聽講。難實(shí)相義。往復(fù)移時。彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。惑者曉然。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽。見廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。達(dá)乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍。為龍泉寺焉。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會有西域道士。敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流。營筑龕室。妙算畫工。淡彩圖寫。色疑即空。望似煙霧。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣太象。理玄無名。體神人化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰。可以誠致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請。乃飄然無梗。于是率眾行道。昏曉不絕。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德。遙致師敬。謚修書曰。年始四十。而衰同耳順。遠(yuǎn)答曰。古人不愛尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長年耳。盧循初下?lián)莩恰?div id="r4wwsxu" class='inline' id='people_7384_5_156_comment'>入山詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏。同為書生。及見循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠(yuǎn)者曰。循為國寇。與之交厚。得不疑乎。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不為識者所察。及宋武追討盧循。設(shè)帳桑尾。左右曰。遠(yuǎn)公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠(yuǎn)公世表之人。必?zé)o彼此。乃遣使赍書致敬。并遺錢米。于是遠(yuǎn)近服其明見。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠(yuǎn)令弟子法凈。法領(lǐng)等。遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆。博識眾典。以晉太元十六年。來至潯陽。遠(yuǎn)請重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學(xué)乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關(guān)。即遣書通好。什答書。并遺偈曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)重與什書并報偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。末問尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來適關(guān)中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠(yuǎn)?？湮磦?。及聞曇摩流支入秦。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書祈請。令于關(guān)中更出馀分。故十誦一部。具足無闕。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)乃嘆曰。佛是至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾浴?div id="8krj0fg" class='inline' id='people_7384_5_252_comment'>得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰。邊國人未有經(jīng)。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽佩名德。致書慇勤。信餉連接。贈以龜茲國細(xì)縷雜變像。以伸款心。又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。釋論新出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨?xì)w。宜為一序。以伸作者之意。遠(yuǎn)序之。桓玄征殷仲堪。軍經(jīng)廬山。要遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不堪。玄自入山。見遠(yuǎn)不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答云。立身行道。玄稱善。所懷問難。不敢復(fù)言。乃說征討之意。遠(yuǎn)不答。玄又問何以見愿。遠(yuǎn)云愿檀越安隱。使彼亦復(fù)無他。玄出山謂左右曰。實(shí)乃所生未見。玄后以震主之威。苦相延致。遠(yuǎn)答辭堅正。確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧。唯廬山道德所居。不在搜簡之例。遠(yuǎn)與玄書曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至。慨憤盈怌。竊見清澄諸道人教。實(shí)應(yīng)其本心。然令飾偽者絕假通之路。怌真者無負(fù)俗之嫌。道世交興。三寶復(fù)隆矣。因廣玄條制。玄從之。有頃。玄篡位。即下書曰。佛法宏大。所不能測。諸道人勿復(fù)致禮。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。及桓玄西奔。晉安帝。自江陵旋于京師。輔國何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。以晉義熙十二年。八月初。動散。至六日困篤。大德耆年。皆稽顙請飲豉酒。不許。又請飲米汁。不許。又請以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文。得飲與不。卷未半而終。春秋八十三。
人物簡介
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上此云眾天。姓瞿曇氏。罽賓國人。少學(xué)道。專以求師為急。研味三藏。尤善阿毗曇心。嘗誦三法度論。以為入道之徑。為人有威儀。進(jìn)止堪睹。鑒識深渺。恂恂善誘人。苻堅建元初至長安。初僧伽跋澄。曇摩難提所譯。婆須蜜。二阿含。毗曇廣說。三法度等。凡百馀萬言。慕容之難。兵戈驚擾。未盡意旨。而道安又棄世。不及刊正。后東山清平。提婆乃與冀州沙門法和講究。稍習(xí)華言。因知前所出經(jīng)舛訛。提婆更出阿毗曇廣說眾經(jīng)為證。會姚興王秦。法道特盛。法和入關(guān)。于是提婆渡江如匡山。為慧遠(yuǎn)所賓禮。以大元中。請出阿毗曇心。及三法度等。譯于般若臺。隆安元年游京師。一時名士。爭先愿見。又為瑯琊王珣所賓禮。延請于其舍。講阿毗曇。名僧畢集。提婆徇義。吐詞粲然成文。時王彌在座。感悟增敬。珣問法網(wǎng)。道人阿彌所得如何。答曰。大略全是。小未精到耳。明年珣又集京師義學(xué)沙門慧持四十馀人。更請重譯中阿含。罽賓國沙門僧伽難叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。書成。妙極意得。世秘重之。其在河洛。凡譯眾經(jīng)百馀萬言。后不知所終。
僧伽提婆此言眾天。或云提和。音訛故也。本姓瞿曇氏。罽賓人。入道修學(xué)遠(yuǎn)求明師。學(xué)通三藏尤善阿毗曇心。洞其纖旨。常誦三法度論晝夜嗟味。以為入道之府也。為人俊朗有深鑒。而儀止溫恭。務(wù)在誨人。恂恂不怠。符氏建元中來入長安。宣流法化。初僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿含毗曇廣說三法度等凡百馀萬言。屬慕容之難戎?jǐn)臣姅_。兼譯人造次未善詳悉。義旨句味往往不盡。俄而安公棄世未及改正。后山東清平。提婆乃與冀州沙門法和俱適洛陽。四五年間研講前經(jīng)。居華稍積博明漢語。方知先所出經(jīng)多有乖失。法和慨嘆未定。乃更令提婆出阿毗曇及廣說眾經(jīng)。頃之姚興王秦。法事甚盛。于是法和入關(guān)。而提婆渡江。先是廬山慧遠(yuǎn)法師。翹勤妙典廣集經(jīng)藏。虛心側(cè)席延望遠(yuǎn)賓。聞其至止即請入廬岳。以晉太元中請出阿毗曇心及三法度等。提婆乃于般若臺。手執(zhí)梵文口宣晉語。去華存實(shí)務(wù)盡義本。今之所傳蓋其文也。至隆安元年來游京師。晉朝王公及風(fēng)流名士莫不造席致敬。時衛(wèi)軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。荷持正法建立精舍。廣招學(xué)眾。提婆既至。珣即延請。仍于其舍講阿毗曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析。振發(fā)義理。眾咸悅悟。時王彌亦在座聽。后于別屋自講。珣問法綱道人阿彌所得云何。答曰。大略全是小未精覈耳。其敷析之明易啟人心如此。其冬珣集京都義學(xué)沙門釋慧持等四十馀人。更請?zhí)崞胖刈g中阿含等。罽賓沙門僧伽羅叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。至來夏方訖。其在江洛左右所出眾經(jīng)百馀萬言。歷游華戎備悉風(fēng)俗。從容機(jī)警善于談笑。其道化聲譽(yù)莫不聞焉。后不知所終。
人物簡介
【生卒】：?—413 【介紹】： 東晉巴西南充人。初為安西府參軍。晉安帝義熙初，奉刺史遣與侯暉等領(lǐng)諸縣氐進(jìn)兵東下，被逼反，自號梁、秦二州刺史，屯守白帝，稱成都王。明年，遣使稱藩于姚興，將東下討劉裕。后為益州刺史朱齡石所破，出奔，自縊死。
人物簡介
【生卒】：564—630 【介紹】： 隋唐時僧。江夏人，俗姓李。十歲出家，師舅明智法師。陳后主時，詔入金陵講席，聲唱逾遠(yuǎn)。陳亡，乃至蘇州弘法，住通玄寺。隋煬帝大業(yè)初，詔征之，以疾辭。唐初，曾說勸杜伏威歸唐。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十姓李氏。族出隴西。因十一世祖重。以晉都亭侯。南渡為江夏人。頵十歲。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師出家。于時陳帝雅重仁王。每歲必選名德。盛開法席。而頵以弱冠。獲預(yù)斯倫。其聲光之被可知矣。及天厭陳德。隋運(yùn)克昌。從蘇州刺史劉權(quán)之請。爰處通玄依瑞像。而弘唱焉。隋之季世。避地毗陵之顯靈瑞相二寺。寺有沙門智?智猛。相繼敷闡。方杜威僭號。高祖既定天下。遂徵之入朝。始威猶懷進(jìn)退。頵為說宿因。威接足嗚咽以別。馀杭沙門道顯法濟(jì)等。素稟成實(shí)。至是益進(jìn)所造詣。意有施奉。頵一麾去。無所取。于是就遠(yuǎn)行龍泉二寺。飾金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)再生之緣。貞觀初。又助大德慧儀法師構(gòu)瑞像殿。未幾。吳縣令陳士。綽邀開法華涅槃。文軸將竟。遽以麈尾。付門人智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問。無替慧風(fēng)。怡然瞑目。其四年十一月也。壽六十七。窆于白虎之南嶺。弟子等千馀人。植碑紀(jì)德。江王學(xué)士諸麟制文后復(fù)建磚塔五層。常州沙門法宣制銘。茲不錄。
釋慧頵。姓李氏。江夏人。本寔隴西。世戴蟬冕。遙派合于天潢。遠(yuǎn)條連于若木。十一世祖西晉都亭侯。重避難徂南亭于夏汭因遂家焉。十歲出家。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師。智即建初之入室。蒙命說以開筵。乃竭志依承。義門斯啟。于斯時也。南國令主雅重仁王。每歲肆筵高選名德。年才弱冠預(yù)擬斯倫。高第既臨聲唱逾遠(yuǎn)。天子目睹天人仰贊。光寵國恩恭先是立。及天厭陳德隋運(yùn)克昌。金陵講席掃土俱盡。乃杖策游吳。大乘頓轡爰整其旅。廣開學(xué)市。遠(yuǎn)招八埏之士。以扇一極之風(fēng)。蘇州刺史劉權(quán)。果達(dá)三德才著九能。又于簡易時務(wù)依影法筵悅飲河之滿腹。欣負(fù)山而無倦。自有陳淪沒物我分崩。或漏網(wǎng)以東歸。或入籠而北上。谷風(fēng)以恩相棄。伐木以德相高。積佇朋從咸來謁敬。大業(yè)之始曲降皇華。竟以疾辭逸情山水。吳之高人為之胥附。咸請?zhí)幱谕ㄐ廊鹣蠖胙荨?div id="gj6dsp8" class='inline' id='people_12057_2_42_comment'>有隋昏逸作梗妖氛。乃避地毗陵沈默宴處。而顯靈瑞相二寺僧徒翹請弘法。寺有沙門智[(豐*力)/石]智猛。風(fēng)猷警邁不乏精神。既遇通人傾心北面。勤則不匱敏而有功。并繼敷揚(yáng)俱馳東箭于時刑新輕典世涉屯蒙。長淮已南猶稱吳國。杜威專制端委君臨。崇尚佛理。欽茲歸戒。大唐高祖掃舊布新。起師臨洛徵威謁帝。俛首應(yīng)詔不悅于躬。頵為說宿因。釋威憂憤。達(dá)頂生之非固。曉吳[渰-合+皛]之失圖。威乃接足烏咽由斯而別。有馀杭沙門道愿法濟(jì)等。先稟成論義同門戶。不遠(yuǎn)千里請道金陵。乃郁相然諾。既而敷暢至理藥木滋繁。爰逮施奉并無輕費(fèi)。于遠(yuǎn)行龍泉二寺。造金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)來生之緣也。貞觀元年通玄上德惠儀法師。道心精粹量包山海。修己安人非幾不踐。東晉之日吳有白尼。至誠感神無遠(yuǎn)弗屆。天竺石像雙濟(jì)滄波。照燭神光融曜滬瀆。白尼迎接因止通玄。自晉距陳多顯靈瑞。隋末軍飆玉石俱盡。二像尊儀蒙犯霜露。儀師獨(dú)苦心行切情昏曉。以佛無殿僧何得安。乃跋涉山谷升景[揙-戶+(今-一)]材。不逾一年浮汎千丈。履深冒險還到大吳。廣開月殿指畫斯立。頵以風(fēng)雨相感。席卷而還。無替兩時功兼二事。有吳縣令陳士綽者。排繁從義傾仰法音。請講法華涅槃。文軸才竟疲役增勞。即以麈尾付囑學(xué)士智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問無憚惠風(fēng)。師逸功倍不慚屢照。誓言既止怡然冥目。以貞觀四年十月終于通玄。春秋六十有七。其年十一月墳于白虎之南嶺。學(xué)士弟子等千馀人哀泗傷心。恐芳儀之有絕。乃樹高碑。江王學(xué)士諸麟為文。貞觀五年弟子法韶等。孝情殷至攀號靡及。謹(jǐn)于墳前建塼塔五層。禪師慧儀鄉(xiāng)拜勝德。香火情軫兼事經(jīng)綸。故使瞰迥憑高當(dāng)衢向術(shù)。生平子弟。仰瓊級而沾襟。宿昔德朋。望玉輪而屑涕。常州沙門法宣曰。余與上人情均道協(xié)。君終我疾。枕淚眠號素車不馳。玄壤長隔欲伸悲緒。聊書短銘。方墳在列。靈塔斯布。爰屬勝人允茲崇樹。于惟法主人勝德全。愛河早越心燈幼傳。巖岳一簣哮吼三年。青蒲應(yīng)舉紫極聞天。名邦佇化利物攸往。衢樽日斟懸鏡常朗。義海傍溢談峰直上。誰謂明珠忽潛幽壤。神丘掩穴素塔標(biāo)墳。瓊龕宿霧玉掌排云。澗松送響巖桂呈芬。山飛海運(yùn)遷貿(mào)相踵。火入秦陵書開汲蒙。惟茲道力巍巍長竦。
