人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐弘農(nóng)華陰人。楊慎矜子。玄宗開元十八年登進(jìn)士第，二十二年中博學(xué)宏詞科。歷任永樂丞、監(jiān)察御史，官至岳州刺史。善詩(shī)賦。有集，已佚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。弘農(nóng)華陰(今陜西華陰)人。楊慎矜之子。玄宗開元十八年(730)進(jìn)士及第。二十二年中博學(xué)宏詞科，歷仕永樂丞、監(jiān)察御史、岳州刺史。生平事跡散見《新唐書·宰相世系表一下》、《國(guó)秀集》目錄、《御史臺(tái)精舍題名考》卷三。楊諫善詩(shī)賦，《國(guó)秀集》錄詩(shī)1首。宋《秘書省續(xù)編到四庫(kù)闕書目》卷一著錄《楊諫文集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首。全唐文·卷三百六十五
諫官永樂丞。
五言律詩(shī)
故人謝城闕，揮手碧云期。
溪月照隱處，松風(fēng)生興時(shí)。
舊林日云暮，芳草歲空滋。
甘與子成夢(mèng)，請(qǐng)君同所思。
古風(fēng)
辭賦
君立相以道崇。相輔仁而協(xié)同。庶輯多士。允釐百工。始于其家。且有招賢之義。刑于四海。大啟尚賢之風(fēng)。猗乎哉。漢武照臨之秋。孫宏輔弼之歲。能好善以逮下。不恃貴而怙勢(shì)。子興視夜。居賓閣而猶開。鶯鳴在春。知賢路之不蔽。道有行止。時(shí)有興廢。唯盛明則多士。乃知人則下事。遇風(fēng)雨而不易。將安樂以無(wú)替。善乎立身。誰(shuí)為之繼。夫拔茅者利其匯征。開閣者求其友生。茅思同茹。友貴同榮。故秩秩執(zhí)初筵之禮。丁丁諧伐木之聲。在貴則勿遺乎賤。于舊而孰能無(wú)情。況閣可以備時(shí)之燥濕。相可以為君之聽視。賢是斯來(lái)。賓是攸止。升降出入。溫柔之始。脫粟布被。雖逢汲黯之嗤。下薦上聞。竟遇漢皇之美。況親仁而又崇。此亦存乎下理。動(dòng)不為妄。德風(fēng)遐暢。善固有由。仁聲允休。豈比夫漢臣崇奢。后堂空羅夫妓樂。齊相為隘。累年不易其狐裘者哉。惟其人心。酌乎故實(shí)。德不遐棄。敬之終吉。然后知埽門者亦孔之丑。望塵者未離乎咎。當(dāng)效平津而延賓。知可大而可久。
大蠟之祭兮。所以饗田神。賞農(nóng)務(wù)。陰律窮。元冬暮。星回于舊列。日極于馀度。必也介僎謀。牲牷具。狐裘以黃。皮弁以素。蓋欲息田夫而褒歲賦。夫搜索之謂蠟。閉藏之謂冬。其索也可以舉偫祀。其藏也可以勞三農(nóng)。欲碩苗而不害。則迎貓塈于田鼠。俾昆蟲之無(wú)作。則祭坊與夫水庸。以夫月建丑。日在戌。磔犧牲之體。所以尚其腥。登水草之菹。所以貴其質(zhì)。詠豳詩(shī)以合雅。擊土鼓以應(yīng)律。瑞穰穰。芬苾苾。百日之勤。一日之薦。或酬或酢。既騰觚于無(wú)算。為宮為徵。方播樂于六變。命清祀兮在殷。復(fù)嘉平兮處秦。繄率仁而終義。實(shí)革故而迎新。樂舉斯陶。嗤子貢之來(lái)覿。禮成而出。美仲尼之為賓。故圣人之舉事也。務(wù)于崇勸戒。敦否臧。樹之瓜華。告多藏者必覆。致乎女鹿。示不德者斯亡。豈唯乎其儀抑抑。其樂洋洋。是以伊耆之禮不易。大羅之職有常。嗣歲將興。或祈谷于上帝。人才不匱。或觀政于四方。則知德厚者必祀。功高者必載。司嗇之祐。維永瑞于我唐。先炊之神。豈獨(dú)見于前代。故曰蠟也移萬(wàn)人。登百種?？梢灾娟庩?yáng)之變動(dòng)。
稽上古之貴德。考先圣之立言。偉圭璋之挺異。同君子之不諼。是以先王之制斯器也。不資于碝珉。而采之于玙璠。欲使執(zhí)之者比德。佩之者克念。自然威儀式序。而有要有倫。班秩以明。而不濫不僭。徒觀夫貂蟬巍峨以耀彩。組綬輝映以生文。使夫閱信義堅(jiān)貞以守職。感瑕瑜不掩以事君。故能靖恭厥位。克舉其勛。豈不由圭璋與賢哲相成其業(yè)。曠千古而流芬。則圣哲之創(chuàng)物也。誠(chéng)有足而稱云。原夫代人莫識(shí)。荊山之里。藏精淪滓。為寶未用。多歷年祀。笑瓦礫之相和。喜蘭蓀之狎士。嗟乎。道不常屈。終收卞子。礱錯(cuò)而真質(zhì)自然。拂拭而夜光特起。悲楚君之瞽昧。曷珷玞之能似。既而玉人攻治。圭璋自尊。短長(zhǎng)有制。規(guī)矩攸存。其聲清越。其潤(rùn)溫溫。處掌握而升玉砌。隨佩服而列金門。暉映增美。炯然自持。涵瑞日之洞澈。凜寒風(fēng)之凄其。然后知至寶之成器。允夫天下之不疑。亦猶賢人君子。遭遇惟時(shí)。有強(qiáng)學(xué)懷書。清規(guī)皎如。以不貪為寶。思琢磨自居。感圭璋之特達(dá)。期哲人之吹噓。
地有四瀆。其一也惟淮。天有二曜。其一也惟月。月至明而不阻遐邇?；粗燎宥设b毫發(fā)。故澄澈而相暉。況埃壒而初歇。泛滟多象。膧朧交映。類藏冰之在玉壺。如臨水之懸明鏡。引清潤(rùn)而介若自潔。和素光而終然不競(jìng)。千里伴孤舟而浮。百丈動(dòng)纖鱗之泳。此所謂物至凈而增其凈也。如其孕靈納影。委照淪精。徐而匪濁。攬之不盈。蟾蜍下沈。對(duì)蠙珠而增美。璿源圓折。混金波而更清。皓鶴奪彩。玉砂迷明。如分舟子之望。終起漁歌之聲。此所謂物無(wú)情而感有情者也。古人有引類為贈(zèng)。因物傷懷。風(fēng)云欲別。琴酒相乖。念居者已賦乎露濕寒草。悲行者則想乎月映清淮。蓋旨哉月以陰而合德。水為坎而處柔。或麗天而成象?；蚣o(jì)地而引流。契仁者之理靜。含道門之清幽。有二美矣。允孚于休。將以求古之情。多聞是務(wù)。一則以紀(jì)其善。一則以垂為裕。以灰厭暈。不學(xué)淮王之方。進(jìn)牘抽毫?？兆髦x莊之賦。
后非賢不乂。魚非水不托。賢豈晦以養(yǎng)蒙。魚在藻而自樂。故比事思理。以徵以求。如南有嘉魚。是網(wǎng)是繳。此所謂旌別淑慝。愛人治國(guó)。為鹽梅之器用。作生靈之表則。不然。豈延故老于終南。收釣翁于渭北。張皇勛業(yè)者。棄此曾未得。我國(guó)家憂勞庶績(jī)。寤寐求賢。且束帛戔戔。每布之于寰海。豈矰笱????。獨(dú)烝然于巨川。吳坂不遺于騏驥。丙穴載詠于鱘鳣。詩(shī)人格言。必將興之于王國(guó)。老氏遺戒。不可脫之于重泉。所謂持竿執(zhí)柄者未容易焉。爰有深沈。參對(duì)純嘏。雖臨矰以及繳。茍未高于天下。徒噞喁于香餌。終夷猶于取舍。儻鼎味之見珍。甘殺身于庖者。
夫象之大者曰天地。理之廣者曰陰陽(yáng)。分八極。懸三光。不言而化。有形而彰。雖羲氏代掌。初聞乎欽若。而疇人離散。覆亂其紀(jì)綱。魏滅晉紹。易齊為梁。莫革其弊。有失其方。將以事極則反。否泰何常。故渾儀之制。而新之我皇。則天工協(xié)謀。鳧氏畢至。煽洪爐以效役。镕珍金以為器。管之應(yīng)一十二律。罔極為期。天之列二十八宿。各分爾位。然仰觀俯察。以參以稽。森羅乎象緯。窮極乎端倪。視朔于初。時(shí)必書于云物。履端于始。歲如得乎攝提。候月不殊于蓂草。測(cè)景方異乎土圭。侔漢歷之黍累不失。同舜年之風(fēng)雨不迷。且人之常性也。重更改。貴因循。罔知失善。是與謀新。更茍有利。何憚釐革。循茍有失。何必相因。故天垂象。圣人以審度。歷乖次。圣人以創(chuàng)陳。亦將利物安下。適時(shí)補(bǔ)政。齊上方之斗極。為來(lái)代之龜鏡。其義既美。于斯為盛。恐貽誚于不談。故形之乎賦詠。
