新宮，成室也。宮室畢，乃祭而落之。又與群臣賓客燕飲，謂之成也。○昭二十五年《左傳》：叔孫昭子聘于宋，公享之。賦新宮，又燕禮，升歌〈鹿鳴〉，下管〈新宮〉。今《詩(shī)序》無(wú)此篇，蓋孔子返魯之后，其詩(shī)散逸，采之不得故也。三百之篇，孔子既已刪定，子夏從而序之。其序不冠諸篇，別為編簡(jiǎn)，縱其辭尋逸，則厥義猶存。若〈南陔〉、〈白華〉之類，故束晰得以補(bǔ)之。惟此《新宮》，則辭義俱失。茍非精考，難究根源。按新者有舊之辭也。新作南門(mén)，新作延廄是也。宮者，居處燕游宗廟之總稱也。土蔿城張以深其宮、梁伯溝其公宮，居處之官也。楚之章華，晉之虒祁，燕游之宮也。成三年，新宮災(zāi)，禰廟之宮也。然則正言新宮，居處之宮也。蓋文王作豐之時(shí)，新建宮室， 宮室初成而祭之，因之以燕賓客，謂之為考，考成也。若宣王斯干、考成室之類是也。亦謂之落，落者，以酒澆落之也。若楚子成章華之臺(tái)，愿與諸侯落之類是 也。因此之時(shí)，詩(shī)人歌詠其美，以成篇章，故周公“采之，為燕享歌焉’。必知此新宮為文王詩(shī)者，以《燕禮》云“下管新宮”，下管者，堂下以笙奏詩(shī)也。 《鄉(xiāng)飲酒禮》云：“工升而歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，歌訖笙入， 立于堂下，奏《南陔》、《白華》、《華黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》，皆是文王之詩(shī)?！缎聦m》既為下管所奏，正與《南陔》事同，故知為文王詩(shī)也。知非天子詩(shī)者，以天子之詩(shī)，非宋公所賦、下管所奏故也。知非諸侯詩(shī)者，以諸侯之詩(shī)，不得入雅，當(dāng)在國(guó)風(fēng)故也。知非禰廟詩(shī)者，以禰廟之詩(shī)，不可享賓故也。知非燕游之宮詩(shī)者，以燕游之宮，多不如禮，其詩(shī)必當(dāng)規(guī)刺。規(guī)刺之作，是為變雅，享賓不用變雅故也。由此而論，則《新宮》為文王之詩(shī)，亦已明矣。或問(wèn)曰： “文王既非天子，又非諸侯，為何事也？”答曰：“周室本為諸侯，文王身有圣德， 當(dāng)殷紂之代，三分天下之眾，二分歸周，而文王猶服事紂。武王克殷之后，謚之曰文，追尊為王。其詩(shī)有風(fēng)焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鳴》《南陔》之類是也。有大雅焉，《大明》《棫樸》之類是也。有頌焉，《清廟》、 《我將》之類是也。四始之中，皆有詩(shī)者，以其國(guó)為諸侯，身行王道，薨后追尊故也?！缎聦m》既為《小雅》，今依其體，以補(bǔ)之云爾。”