煥彼景星。麗于蒼昊。其隱也。陰魄晦而氛霧作。其見(jiàn)也。夜景明而欃槍埽。敷大信以何言。抑殊祥而是考。祥所以葉天經(jīng)。符帝道。既表應(yīng)而無(wú)欺。亦照臨而不私。祚圣而德斯至矣。懸象而人皆仰之。向晦且殊于中見(jiàn)。在天寧比乎明夷。垂至精而契至理。宏蕩蕩而播巍巍。不然。出房孰稱乎舜德。居翼何貴乎堯時(shí)。今我皇齊七政以作則。奉三無(wú)以御極。上天降祥。景星昭德。固云其道不遠(yuǎn)。孰謂其神不測(cè)。晦明始見(jiàn)。助皇化之惟明。動(dòng)息靡常。類乾健而不息。應(yīng)陽(yáng)精乃三其數(shù)。彰土德乃黃其色。既不孤而有鄰。信元吉而柔克。時(shí)也云斂遙素。天澄遠(yuǎn)青。纖塵不起。微露斯零。掩映孤月。乘陵眾星。回燭北辰。似將朝乎帝座。傍窺南極。疑欲覲乎天庭。激高風(fēng)以熠熠。耿斜漢之熒熒。青赤以辨其方。合散以通其變。連二氣而初吐。混三光而乍見(jiàn)。否泰之運(yùn)式孚。天地之心可見(jiàn)。景星之瑞也。曷與為雙。俾具瞻于萬(wàn)邦。景星之德也。配乎悠久。粲熒煌于九有。于以贊高明。于以示休咎。察無(wú)聲之載。非我何知。彰有道之邦。非我何守。不私其用。胡繼明于月晦之時(shí)。克保其謙。故騰輝于日入之后。是時(shí)天鑒匪遙。德聲孔昭。煥赫綿古。光揚(yáng)圣朝。豈徒并連珠而邁同色。流碧落而耀青霄。

風(fēng)之過(guò)兮。一氣之作。簫之應(yīng)也。眾音以殊。雖高下以異響。終合散而同涂。體宮商而自得。均清濁以相須。動(dòng)必造適。用當(dāng)其無(wú)。冥然理順。昭與道俱。以由一人之化。為而不有。萬(wàn)物之心。以虛為受。帝于何力。各自遂其生成。天且不言。乃能恒于悠久。觀夫指大塊之噫氣。裁眾管而聲隨。始飂飂兮清越。終杳杳以逶迤。遠(yuǎn)而聆之。初疑白虎方嘯。迫而察也。旋驚丹鳳來(lái)儀。知化本之有眹。見(jiàn)天籟之在斯。道固無(wú)名。物罔不感。彼命宮而商應(yīng)。信陽(yáng)舒而陰慘。云何事而從龍。水何情而習(xí)坎。故達(dá)人作用而虛其清心。大道不疵乃滌其元覽。之風(fēng)也。扇其輕重。之簫也。應(yīng)以洪纖。彼若疾而飏。我則以號(hào)以噭。彼若和而靜。我則若沈若潛。曷異夫暴心感而粗以厲。敬心感而直以廉。爾其斷續(xù)清空。蕭寥永夜。歷虛無(wú)而輕飆自遠(yuǎn)。拂松竹而幽韻相借。微聞闕下。伴金奏之發(fā)天庭。迥徹云中。疑笙歌之隨羽駕。莊生托之以齊物。子綦由是而觀化。化之至矣。茲焉可知。風(fēng)乃不私其用。簫亦自得其宜。元元立言事無(wú)事。我后垂拱為無(wú)為。君子曰。風(fēng)簫也。罔有爭(zhēng)而善勝。契不言而自應(yīng)。是將觀彼以成化。豈獨(dú)因之而比興。