臣邁言：恭惟皇帝陛下天姿英睿，圣學(xué)光明，仰紹列圣燕翼之謀，躬受寧皇寶龜之遺，不自神圣，恪守謙恭。翠幄親儒，有日月就將之功；端闈養(yǎng)性，無聲色游畋之嗜。是以祀帝于郊而天祖下格，饗祖于廟而百靈降歆。猗歟休哉！中興之景運有開，而丕大之偉績可俟也。臣伏睹天基圣節(jié)近在王春，朝野多娛，和薰萬宇，慈闈加膳，喜氣排冬，寅陛需班，驩聲動地。臣疏賤一介，生長明時，來自遐方，仕于京幕。官品卑下，大闕穹隆，莫從一奉漢宮萬年之觴，竊欲自附唐臣千秋之錄，以表野芹獻主之義，以寫寸草報春之心。蓋不止鋪張洪休，藻繪景鑠而已也。臣聞三極肇判，人類泯棼，天作君師，以教以治，羲農(nóng)黃唐而后，系姚更姒，承殷接姬，帝統(tǒng)王綱，迭相修舉，崇天普地，賴以平成。降嬴迄劉，僅足以撐拄宇宙，支持歲月。比方古先，厥德弗類。末祚陵夷，帝用嗇于眷顧。有唐崛起，積累蔑然，祖武孫謀，視漢尤劣。延及五季，乍仆乍興。維時三靈，儲休閟祉，以俟有道，于是我藝祖皇帝實生焉。聰明神武，超軼百王，叱咤指麾，掃清八極，神戈載戢，天宇聿新，五緯宣明，八政順序，垂二百載。陽九乘之，國步間關(guān)，王途堙阨，駐蹕江左，已及百年。敵勢就衰，人心思漢。于是天復(fù)以聰明神武之德，從而錫皇帝陛下焉。蓋以其數(shù)推之，藝祖皇帝造國號為大宋，改元為建隆，實在孟春之端五。陛下渚虹星電之瑞，允同其時。夫彼一時也而圣人造，此一時也而圣人生?；侍靹晗辔覈?，三百年間，啟圣之期若合符節(jié)，要非一朝一夕之故。藝祖皇帝在天之靈，所以期望于陛下者，為何如哉？記禮者曰：有大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。昔者藝祖皇帝所以得此于天者，亦惟曰聿脩厥德，終始如一而已。然臣觀藝祖皇帝脩德之要，其目則有六焉，曰：愛民以仁也，事親以孝也，臨政以勤也，律身以儉也，聽言以公也，制事以斷也。此六者是其得天下之根本也。神墨靈式，施于后王，世世遵承，其永享國。陛下于群臣百工稱觴上壽之時，盍亦思夫藝祖皇帝肇有區(qū)夏之日，不先不后，神比天同，則謹(jǐn)脩六德，以對越神天，以中興帝業(yè)，可不日新而又日新乎？論道經(jīng)邦之弼臣，獻納論思之法從，經(jīng)筵鴻碩，臺閣名流，豈無忠嘉，上資啟沃，何庸小吏躐貢狂言？臣實不佞，每自惟念，忠臣畎畝猶知愛君，臣既食陛下升斗之祿，非在畎畝之比。而古之箴規(guī)告上，自效愚忠，雖工瞽不擇焉。臣用敢預(yù)齋夙戒，澡雪精神，撰成《天基圣德》一頌六箴。跼蹐屏營，俯伏百拜，以投進于闕下，庶幾涓?；蚩蔀楹Ｔ乐?。臣不任拳拳。