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偈頌
極樂世界,功德莊嚴(yán)。秦譯《阿彌陀經(jīng)》文,凡五舉,唐譯《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》文,凡十三舉。兩本詳略差殊,而慈恩作疏,依秦本不依唐本,得非西天那爛陀寺,猶以秦本為正本歟?慈恩依世親菩薩《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍》,判功德莊嚴(yán)為依、正二果,依八、正七為十五科。此圖凡十六科,彼此相勘,則七重行樹、七重欄楯當(dāng)慈恩《疏》之寶林耀穎第一科;功德池流、寶池澡浴當(dāng)《疏》之德水澄瀾第二科;天樂鳴空當(dāng)《疏》妙伎鳴天第三科;琉璃寶地、寶地經(jīng)行當(dāng)《疏》檀金飾地第四科;天華布地當(dāng)《疏》時華舞回第五科;十方往供當(dāng)《疏》羽駕游方第六科;眾鳥說法當(dāng)《疏》鳥韻法音第七科。《疏》第八科,風(fēng)生善念,此則攝諸鳥語之中。其依果莊嚴(yán),《疏》為八而《圖》為十;其正果莊嚴(yán),則聲聞進修當(dāng)《疏》第十一科常隨眾;九品往生當(dāng)《疏》第十二新賢;上善會同當(dāng)《疏》十三舊圣;《疏》第十四為勸生;十五為釋勸,無相可圖,且亦可攝諸上善會同。《圖》之三圣接引,《疏》在功德因中。其無盡樓臺,無邊海會,亦可攝諸《疏》前八科中。然在作圖時,自有文外遠(yuǎn)致,非依、正二果所限矣。慈恩《疏》為知歸所未見,故新定此圖,略依凈土三經(jīng)及袁氏夢紀(jì)為之。然大體冥同,獨《疏》依經(jīng)次,《圖》不依經(jīng)次耳。嘗恨僧繇、道子、伯時諸公,佛像夥多,乃無凈土莊嚴(yán)圖本傳世。日本當(dāng)麻曼陀羅凈土變相,疑出唐人,亦無傳摹之本。此圖運思精密,畫亦有孤云、實甫之風(fēng),誠為甚難希有者。非園主人出以索題,展玩累月,歡喜踴躍,老病思?xì)w,效顰偈贊。
定水淵淵處,西行第一程。
怪來功德相,無愿亦圓成。

即身能作佛,無往亦無來。
念念常相應(yīng),蓮花一眴開。

白毫光萬丈,攝爾意生身。
自力全他力,針磁不隔塵。

地相隨觀相,琉璃淺碧中。
堅牢神卻步,粉碎此虛空。

聞?wù)f春浮樹,今朝蔭暍來。
枝枝還葉葉,都是普賢栽。

欄楯離婁處,徘徊若有人。
念情如母子,萬一得相親。

持較舞雩客,春風(fēng)興孰多。
該因還徹果,飲水自知么。

四河同入海,五教不曾分。
一味香光沁,華嚴(yán)自在云。

金繩汝家珍,清泰汝國土。
招招鸞大師,導(dǎo)汝易行路。

面面開天眼,飛飛盡妙華。
有時尋種子,好在阿黎耶。

阿字希聲始,文殊問老聃。
天然鐘呂具,不用耳根參。

白衣升上輔,貧子駕牛車。
祇是廬山面,蓮花認(rèn)得渠。

樂意相關(guān)極,知音弄曉吭。
向來瞻禮密,孔雀大明王。

十方齊攝受,非自也非他。
過午何須慮,時機總不差。

入流無所去,寶所甚分明。
四曼隨宜具,阇黎作么生。

龍華長不散,一往意如何。
直上光明殿,應(yīng)無使者呵。