第 23 句因包含“升堂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:升堂
第 48 句因包含“萬鐘”,據(jù)此推斷可能引用了典故:萬鐘
第 67 句因包含“曾點,舞雩”,據(jù)此推斷可能引用了典故:舞雩
第 75 句因包含“蒿萊”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蒿萊
第 76 句因包含“闕里”,據(jù)此推斷可能引用了典故:闕里
第 79 句因包含“子路”,據(jù)此推斷可能引用了典故:子路
第 81 句因包含“制錦”,據(jù)此推斷可能引用了典故:制錦
子使漆雕開仕賦(以「未從仕,圣人使之」為韻。) 南宋 · 樓鑰
 出處:全宋文卷五九○○、《攻愧集》卷八○
夫子善誘,漆雕受知,念從仕之未也,爰因言而使之。
至圣以何心,惟均教育;
吾徒之可用,俾效施為。
蒙嘗尚友及門潛心諸子。
仕焉非茍于利祿,學也所期官使。
眷茲尼父當日何以哉!
謂彼漆雕可以出而仕矣。
觀夫心本愛日志思澤民。
可行之道不試于事,以有用之學私淑諸人。
及門之士也,皆欲效職;
升堂之子也,誰忘進身?
惟此魯人,頗能參圣學
雖當周季,俾往廁于王臣。
開也倏爾有聞,欿然自視。
謂吾之學也,固欲見于行事;
而學之優(yōu)也,乃可施于從仕。
茍吾信之未能,何己長之足恃?
斯言既發(fā),殆門弟之未聞;
此意孰知,惟圣師之獨喜。
議者謂士之仕也,固所素愿
師之言也,宜無不從。
念道將行,則急于一命;
才或未充,則難求萬鐘。
雖尚遲于奮迅,聊自適從容。
所以進則未能,垂嘉言穎達;
喜其志道,激高論司農(nóng)。
噫!
帝王學者,使之為邦
言語之科者,使之辭命
茍非此子之善學,安得發(fā)言于將圣?
今也師以為可,而猶切于退托;
道既未成,則尚資于涵泳。
有同曾點,姑樂舞雩;
藝或及于冉求,始當從政。
彼有求價而沽者,賜亦陋矣;
干祿學者,師何過哉!
豈若此心不求于爵祿,跡寧滯于蒿萊
歷考闕里,賢惟子開。
固異夫何必讀書子路飾有民之說;
使之學邑,尹何非制錦之才。
誠以志則在于恬愉,心不謀富貴。
才已成而己則猶歉,師之可而吾猶曰未。
使斯人也出而仕焉,功利之及民也,尚何有既?