野有二義焉：自野人禮樂言之，則質樸無文謂之野；自同人于野言之，則廣大無間謂之野。要之，皆古君子事也。親友紫洋林君似之博雅好修，榜其堂以「六野」，以曰山、曰郊、曰田、曰景、曰興之野，與人之野而六之，自序其目。余嘉其居今世而行古道，為之賦以廣之。

山色兮蒼蒼，郊原兮茫茫。田疇高下兮稻熟粳香，景物周遭兮奇卉脩篁。野興之來無極兮，煙霞云月相射而流光。有美一人，幅巾道服，彈琴著書兮，友五者以相羊。榜其堂以「六野」兮，意甚真而味長。彼李愿之盤谷兮，與子美之草堂。吾欲鞭吾驂以從之兮，耿千載其相望。一日盤礴乎君子之六野兮，宛與二子參翱翔。荷屋兮藥房，芰衣兮蕙纕，晞發(fā)兮朝陽，濯纓兮滄浪。時趣于文兮，犧尊青黃。君獨從野人之禮樂兮，外被褐而內圭璋。人習于險兮羊腸太行，君獨于野以同人兮，心太虛而履康莊。世翻云而覆雨兮，君獨為徐公之有常。世偭矩而背繩兮，君獨為元子之惡圓而好方。吾不意閱盆盎而見罍兮，厭喧啾而聞鳳凰。惟世道之否泰兮，關斯人之行藏。儻蒼生命未窮兮，當宏此道于八荒。返頑刬偽兮，追還乎樸素之鄉(xiāng)；含和飲醇兮，蕩滌乎忌刻之場。窮則以野善其身兮，如養(yǎng)生者之珍稻粱。達則以野救斯世兮，如大醫(yī)之治膏肓。此野之為義其大兮，吾所以樂為之平章（《臞軒集》卷一○。）。

關斯人：翰林院本作「斯人人」。