三藏者何。于心為戒定慧。于學(xué)為經(jīng)律論。惟西域二大士。以正智法器為天人師。大宏教和尚本號(hào)金剛智。南印度人。出家于那蘭陁寺。道成于迦毗羅衛(wèi)國(guó)。事龍智阿堵梨。通總持灌頂之法。入師子國(guó)。登楞伽山。航海涉險(xiǎn)。聿來(lái)中土。開(kāi)元中。隨鑾輅于兩都。大智大慧。皆摳衣請(qǐng)益。春秋七十三。夏臘五十。化滅于洛京。起塔于龍門。傳法于大辯正和尚。和尚法號(hào)不空。師子國(guó)人。母氏方娠。夢(mèng)佛光照頂。弱冠受具。通三密法。嘗赍國(guó)信。往詣他方。諷真言而海風(fēng)恬息。結(jié)秘印而狂象調(diào)伏。若歲大旱。實(shí)作霖雨。內(nèi)出方袍之錫。猶命服焉。至德初。宣皇受命于靈朔。譯不動(dòng)尊經(jīng)以獻(xiàn)。凡所以順天心而導(dǎo)善氣者。又何可勝言。自開(kāi)元末至大歷中。三朝尊奉。以密行救世。代宗授以特進(jìn)鴻臚卿。賜號(hào)大廣智三藏。既以眾生病為病。于臥內(nèi)加開(kāi)府儀同三司。封蕭國(guó)公。大歷九年夏六月既望。示滅于興善寺。追命司空。不視朝三日。尊名曰大辯正。遣中謁者吊祠。報(bào)年減先師三歲。而休夏同數(shù)。初武皇帝崇大師以次公命卿也。先師有儀同之贈(zèng)。宏教之謚。大師之弟子曰沙門含光曇貞覺(jué)超惠應(yīng)于鄰潛真惠覺(jué)等?；?yàn)?span id="bb1djld" class='bold'>肅宗灌頂阿堵梨清涼山功德使?；?yàn)?span id="nnbljx9" class='bold'>內(nèi)道場(chǎng)三教大德。或?yàn)?span id="hrrdnxf" class='bold'>僧錄。皆偉然龍象。為法棟梁。而惠應(yīng)惠覺(jué)。傳授秘藏。永懷世道。乃于仁祠法堂。嚴(yán)事華飾。儀同在西。蕭國(guó)在東。睟容德宇。瞻仰如在。應(yīng)公又推本其教曰。昔毗盧遮那如來(lái)入不空王三昧。說(shuō)瑜珈最上乘義。授于普賢。以平等性智而造妙覺(jué)。一印含萬(wàn)法。五部周四方。金剛之堅(jiān)利。蓮花之清靜。悟入之速。可思議哉。普賢授龍猛。龍猛授龍智。凡千百載。而先大師授于大師。纂服六葉之教。紹明三摩之法。攝護(hù)成就。斯為妙門。大凡翻經(jīng)七十七部一百卷。命書憫冊(cè)。表章荅禮。傳譯之差次。弟子之號(hào)名。環(huán)周素壁。聳視生敬。凈名會(huì)中。亦參世典。宏明集內(nèi)。無(wú)匪佛乘。初先大師之滅也。呂工部向杜衛(wèi)公鴻漸為之記。大師之云亡也。嚴(yán)京兆郢沙門飛錫為之碑。感緣行化。皆以詳熟。今應(yīng)公以二大師遺影之在此堂也。不可以不識(shí)。應(yīng)公入大師之室。德輿入應(yīng)公之藩。以茲因緣。俾揭文字。銘曰。