帝堯有君人之大德?；?span id="o18hqjr" class='bold'>理國(guó)之令圖。將啟納善之懷于四方之士。乃立進(jìn)善之旌于五達(dá)之衢。所以訪政化之本。招賢俊之徒。告善員來(lái)。故進(jìn)而無(wú)妄。聞善必納。信言而有孚。類(lèi)諫鼓所陳。同謗木之設(shè)。彼思聞過(guò)而遷善。此俾明善而就列。善既陳而一人有慶。旌既立而萬(wàn)姓咸悅。寧同旟旐之翩翩。奚貴干旄之孑孑。九達(dá)之上。大逵之中。直影而晴分瑞日。孤懸而晝引祥風(fēng)。置之則上德下布。就之則下情上通。既至者固當(dāng)授之以祿。將來(lái)者不假招之以弓。初孰為此。自陶唐氏。制乃有常。張而不弛。嶷然而孤標(biāo)獨(dú)立。迥爾而中立無(wú)倚。示華夏則綏之斯來(lái)。化要荒而罔不率俾。厥旌既陳。盛德日新。使樂(lè)善之儔。得因旌以進(jìn)。知建旌之意。固惟善是親。可以光被區(qū)宇。統(tǒng)和天人。比垂衣于百代。異舞干于七旬。繇是廣達(dá)四聰。必徵片善。咸望云而就日。若風(fēng)行而草偃。求其善理。知百寮之師師。采其善言。得王臣之蹇蹇。今大君聰明文思。庶政無(wú)遺。善以求人。固以達(dá)于政矣。旌可進(jìn)善。亦在推而廣之。士有敦詩(shī)書(shū)。懷忠信。學(xué)頗師于鄒魯。君幸逢于堯舜。比潛鱗而待躍。同弱羽之思振。欣逢進(jìn)善之時(shí)。庶以善言而進(jìn)。