第 51 句因包含“惜，寸陰”，據(jù)此推斷可能引用了典故：惜寸陰
讀書樂 明 · 李贄
四言詩
曹公云老而能學(xué)惟吾與袁伯業(yè)夫以四分五裂橫戈支戟猶能手不釋卷況清遠閑曠一老子邪雖然此亦難強余蓋有天幸焉天幸生我目雖古希猶能視細書天幸生我手雖古希猶能細書字然此未為幸也天幸生我性平生不喜見俗人故自壯至老無有親賓往來之?dāng)_得以一意讀書天幸生我情平生不愛近家人故終老龍湖幸免俯仰逼迫之苦而又得以一意讀書然此亦未為幸也天幸生我心眼開卷便見人便見其人終始之槩夫讀書論世古多有之或見皮面或見體膚或見血脈或見筋骨然至骨極矣縱自謂能洞五臟其實尚未刺骨也此余之自謂得天幸者一也天幸生我大膽凡昔人之所忻艷以為賢者予多以為假多以為迂腐不才而不切于用其所鄙者棄者唾且罵者余皆的以為可托國托家而托身也其是非大戾昔人如此非大膽而何此又余之自謂得天之幸者二也有此二幸是以老而樂學(xué)故作讀書樂以自樂焉
天生龍湖，以待卓吾。
天生卓吾，乃在龍湖。
龍湖卓吾，其樂何如。
四時讀書，不知其余。
讀書伊何，會我者多。
一與心會，自笑自歌。
歌吟不已，繼以呼呵。
慟哭呼呵，涕泗滂沱。
歌匪無因，書中有人。
我觀其人，實獲我心。
哭匪無因，空潭無人。
未見其人，實勞我心。
棄置莫讀，束之高屋。
怡性養(yǎng)神，輟歌送哭。
何必讀書，然后為樂。
乍聞此言，若憫不谷。
束書不觀，吾何以歡。
怡性養(yǎng)神，正在此間。
世界何窄，方冊何寬。
千圣萬賢，與公何冤。
有身無家，有首無發(fā)。
死者是身，朽者是骨。
此獨不朽，愿與偕歿。
倚嘯叢中，聲震林鶻。
歌哭相從，其樂無窮。
寸陰可惜，曷敢從容。