典故

《全唐文》卷五百八十三〈柳宗元十五·罵尸蟲文〉~5883~2~
有道士言:「人皆有尸蟲三,處腹中,伺人隱微失誤,輒籍記。日庚申,幸其人之昏睡,出讒于帝以求饗。以是人多謫過(guò)、疾癘、夭死。」柳子特不信,曰:「吾聞聰明正直者為神。帝,神之尤者,其為聰明正直宜大也。安有下比陰穢小蟲,縱其狙詭,延其變?cè)p,以害于物,而又悅之以饗?其為不宜也殊甚!吾意斯蟲若果為是,則帝必將怒而戮之,投于下土,以殄其類,俾夫人咸得安其性命,而苛慝不作,然后為帝也。」馀既處卑,不得質(zhì)之于帝,而嫉斯蟲之說(shuō),為文而罵之。
《酉陽(yáng)雜俎》卷二〈玉格〉
五藏、九宮、十二室、四支、五體、三焦、九竅、百八十機(jī)關(guān)、三百六十骨節(jié)、三萬(wàn)六千神,隨其所而居之?;暌跃珵楦?,魄以目為戶,三魂可拘,七魄可制。庚申日,伏尸言人過(guò);本命日,天曹計(jì)人行。三尸一日三朝;上尸青姑,伐人眼,中尸白姑,伐人五藏,下尸血姑,伐人胃。命亦曰玄靈。又曰:一居人頭中,令人多思欲,好車馬,其色黑;一居人腹,令人好食飲,恚怒,其色青;一居人足,令人好色,喜煞。七守庚申三尸滅,三守庚申三尸伏。
《云笈七簽》卷十三〈三洞徑教部·太清中黃真經(jīng)〉
然三蟲未去,子踐荊榛之田;當(dāng)三蟲已亡,自達(dá)華胥之國(guó)。

簡(jiǎn)釋

三尸:詠修道。唐白居易《題石上人》:“存神不許三尸住,混俗無(wú)妨兩鬢斑?!?/p>