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《漢語大詞典》：一音
(1).同一個聲音。《淮南子·說林訓(xùn)》：“猶金石之一調(diào)，相去千歲，合一音也?！?br />(2).佛教稱佛說法之音為“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣講佛法之音。《維摩詰經(jīng)·佛國品》：“佛以一音演説法，眾生隨類各得解?！?唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“一音演而荒憬服，三圣澄而禮樂備?！?唐 王維 《能禪師碑》：“每大師登座，學(xué)眾盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法。”《景德傳燈錄·東土二祖慧可大師》：“﹝大師﹞付囑已，即於 鄴 都，隨宜設(shè)法，一音演暢，四眾皈依?！?br />(3).一種讀音。《朱子語類》卷二三：“又詩中‘憯’字訓(xùn)‘曾’，不知一音耶？二音耶？”
《國語辭典》：一音教　　拼音：yī yīn jiào
中國佛教判教之一。后魏菩提留支認(rèn)為釋迦牟尼佛說的法都是同樣，只是聽者根機(jī)不同，領(lǐng)悟有別。《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：「一音教，謂一切圣教唯是如來一音圓教，但隨根異故，分種種。」
《分類字錦》：俱聽一音（俱聽一音）
劉孝綽荅云法師書親陪寶座預(yù)餐香缽復(fù)得俱聽一音共聞八解庶因小葉受潤大云
分類：數(shù)目
《國語辭典》：一律　　拼音：yī lǜ
同等、一致。如：「千篇一律」?！段拿餍∈贰返谒娜兀骸甘〕谴笮W(xué)堂，一律定于七月二十一日開學(xué)?！?/div>
《國語辭典》：慢聲（慢聲）　　拼音：màn shēng
古語中一音緩讀為二音，稱為「慢聲」。如慢聲為「之乎」，急讀為「諸」。
《國語辭典》：急聲（急聲）　　拼音：jí shēng
古語中將二音急讀成為一音，稱為「急聲」。如叵、盍、諸即為不可、何不、之乎的急聲。
《國語辭典》：合音　　拼音：hé yīn
1.調(diào)和音調(diào)的高低、旋律?！吨芏Y。春官。大師》「大師執(zhí)同律以聽軍聲而詔吉兇」句下漢。鄭玄。注：「兵書曰：『王者行師出軍之日，授將弓矢，士卒振旅，將張弓大呼，大師吹律合音?！弧?br />2.兩個字連在一起快速讀出而合成一個音。如「諸」為「之」「于」二字的合音。
3.物理學(xué)上指二音在同一空氣位置中振動，聯(lián)合產(chǎn)生的一音，稱為「合音」。
《漢語大詞典》：合音字
(1).合二字之音為一字者。 宋 沈括 《夢溪筆談·藝文二》：“古語已有二聲合為一字者，如不可為叵，何不為盍，如是為爾，而已為耳，之乎為諸之類?！爆F(xiàn)代方言中亦有。如 北京 話“不用”為“甭”。
(2).指拼音文字。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“合音字為既開化人所用……合音之字，視而可識者，徒識其音，固不能知其義，其去象形，差不容以一黍?！?/div>
《國語辭典》：震音　　拼音：zhèn yīn
Tremolo
裝飾音名稱。原意為震動、抖動，指同一音上的震動。也稱為「抖音」：(1)聲樂中是指一個音快速反覆，所構(gòu)成的一種輔音。(2)樂器演奏中，為同一音高的快速強(qiáng)弱震動，以及音程大于二度的兩音間之快速反覆。
《國語辭典》：主音　　拼音：zhǔ yīn
音樂名詞。調(diào)式音階的第一個音。即形成音階的基礎(chǔ)音，調(diào)的名稱就以此音的音名命名。如C大調(diào)的主音為C，宮調(diào)式的主音為宮。也作「主調(diào)音」。
《國語辭典》：單音語（單音語）　　拼音：dān yīn yǔ
由單音節(jié)構(gòu)成的語言，即一字一音。如漢語即是單音語。
《國語辭典》：滑唱　　拼音：huá chàng
由一音滑至另一音的唱法。
分類：一音
《國語辭典》：滑奏　　拼音：huá zòu
由一音滑至另一音的奏法。為英語glissando的意譯。可用于演奏弦樂器、管樂器、鍵盤樂器等。
《漢語大詞典》：滑音
音樂術(shù)語。從一音向上或向下滑至另一音的唱(奏)法。滑進(jìn)時經(jīng)過兩音之間所有的音，樂譜上用波紋線或帶箭頭的直線作為標(biāo)記。
一音
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）一音聲也，指如來之說法而言。維摩經(jīng)佛國品曰：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解?！怪褂^七下曰：「一音殊唱，萬聽咸悅。」
【三藏法數(shù)】
（出維摩經(jīng)）
一音者，佛之音聲也。蓋眾生緣有淺深，根有利鈍，故于一音之中，同聽異聞。若是人天根器，則聞佛說五戒十善之法；若是聲聞根器，則聞佛說四諦之法；若是緣覺根器，則聞佛說十二因緣之法；若是菩薩根器，則聞佛說六度等法；各得解了。經(jīng)云：佛以一音演說法，眾生隨類各得解。是也。（五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不癡也。聲聞?wù)撸劮鹇暯?，悟真空理，故名聲聞也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。緣覺者，因觀十二因緣覺真空理，故名緣覺也。十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。菩薩者，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
一音教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）教判名。佛唯以一音說一切教之意。鳩摩羅什并菩提流支所立。華嚴(yán)經(jīng)疏第一，出一音教中。有曰：「然有二師：一、后魏菩提流支云：如來一音，同時報萬，大小并陳。二、姚秦羅什法師云：佛一圓音，平等無二，無思普應(yīng)，機(jī)聞自殊。非謂言音本陳大小。故維摩經(jīng)云：佛以一音演說法，眾生各各隨所解。上之二師，初則佛音具異，后則異自在機(jī)。各得圓音一義。然并為教本不分之意耳?！故羌磾⒘髦Я⒋笮〔㈥愔x，羅什唱圓音異解之義者也。流支之說，并出于義林章第一，探玄記第一及五教章卷上等。謂佛于一音中，陳大小二乘之法，故稱大乘之機(jī)，聞大乘之法，而解其義，小乘之機(jī)，聞小乘之法，而解其義也。又法華玄義第十上，有曰：「北地禪師，非四宗五宗六宗二相半滿等教，但一佛乘，無二亦無三，一音說法，隨類異解。諸佛常行一乘，眾生見三。但是一音教也?！故羌粗噶_什圓音異解之義乎。而謂為北地禪師，則羅什以后，似有敷演其說以唱之者。又一音之義，婆沙論第七十九，頗有其說。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛只以一種聲音向各類眾生宣說教法。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
一音教者，謂如來一代之教，雖有頓漸諸說不同，而皆不出一音也。故羅什法師云：佛一圓音，平等無二，無思普應(yīng)，機(jī)聞自殊。是也。（梵語羅什，華言童壽。）