【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）因明法也。以宗因喻之三分立比量也。比量者以因喻之二者，比知宗義也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即宗、因、喻，為因明學(xué)（佛教的論理學(xué)）所講，是在與人辯論理法時(shí)用的。在辯論理法時(shí)，先立出自己的宗義，再用因來(lái)說(shuō)明自己所以要立此宗的原因或理由，然后再拿大家所共同承認(rèn)的事物來(lái)作譬喻，來(lái)證明自己的立論不錯(cuò)。
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達(dá)磨雜集論）
比量者，謂以有為法與無(wú)為法比類而量度也。
〔一、立宗〕，宗，猶主也，要也。謂如五蘊(yùn)等法，皆假因緣而生，實(shí)無(wú)自性，于中求我，決不可得。故對(duì)執(zhí)我論者，先說(shuō)諸法無(wú)我也。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）
〔二、立因〕，立因者，謂破執(zhí)有我者而立因也。若于五蘊(yùn)等法施設(shè)實(shí)有我者，此之五蘊(yùn)，既從眾緣而生，皆是生滅之法，蘊(yùn)既生滅，我不成就。若離五蘊(yùn)，而于馀處施設(shè)有我者，我無(wú)所因，我亦無(wú)用。是則皆無(wú)有我也。
〔三、立喻〕，立喻者，謂以別法喻所立法也。如于現(xiàn)在世施設(shè)實(shí)有過(guò)去相者，此現(xiàn)在相已生未滅，不應(yīng)于已生未滅法中，施設(shè)過(guò)去已滅之相。若離現(xiàn)在而于馀處施設(shè)過(guò)去相者，然過(guò)去世相既滅壞，不應(yīng)施設(shè)有相，此過(guò)去相不可得，以喻諸法皆不可得也。