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三災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）劫末所起之三種災(zāi)害，有小大之二。
【佛學(xué)常見辭匯】
劫末所起的三種災(zāi)害，有大小的分別，大三災(zāi)是世界將毀壞時(shí)所起的水火風(fēng)三災(zāi)，小三災(zāi)是指在住中劫時(shí)，每一小劫中的饑饉、疾疫、刀兵三災(zāi)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界壞劫之相。末世眾生，尤宜詳知。茲述壞劫之相，所謂三災(zāi)。三災(zāi)者，劫末起三種之災(zāi)害也。有小大二種：
一、小三災(zāi)　小三災(zāi)者，謂一住劫之中，有二十增減劫，其減劫之中，起小三災(zāi)。
一、刀兵災(zāi)?！　　《⒓惨邽?zāi)?！　　∪?、饑饉災(zāi)。
二、大三災(zāi)　大三災(zāi)者，謂住過劫而入于壞劫，壞劫有二十增減。
一、初十九增減劫，壞有情世間。
二、最后之一增減劫，壞器世間。壞有三災(zāi)：
一、火災(zāi)。　　　二、水災(zāi)?！　　　∪L(fēng)災(zāi)。
小三災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）一住劫之中，有二十增減劫，其起于減劫之終者，謂之小三災(zāi)：一、刀兵災(zāi)，時(shí)人為非法，瞋毒轉(zhuǎn)盛，相見即起猛利之害心，隨手所執(zhí)，皆為利刀，互相殘害也。二、疾疫災(zāi)，時(shí)人具如前諸過失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命終。三、饑饉災(zāi)，時(shí)人具如前諸過失故，天龍怒而不降雨，世間久遭饑饉，多分命終。俱舍論十二曰：「從諸有情起虛誑語，諸惡業(yè)道后后轉(zhuǎn)增故，此洲人壽量漸減，乃至極十小三災(zāi)現(xiàn)，此小三災(zāi)中劫末起。三災(zāi)者：一刀兵，二疾疫，三饑饉。（中略）刀兵災(zāi)起極唯七日，疾疫災(zāi)起七月七日，饑饉七年七月七日，度之便止?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）滅劫末所起之三種災(zāi)厄也。(參見：三災(zāi))
【佛學(xué)常見辭匯】
饑饉災(zāi)、瘟疫災(zāi)、刀兵災(zāi)。據(jù)佛經(jīng)說，我們的世界，每過一小劫的時(shí)間，即有小三災(zāi)的發(fā)生。當(dāng)每一小劫的人壽減至三十歲時(shí)，即有饑饉災(zāi)，七年不雨，草木不生，人類多數(shù)都受饑餓的逼迫而死亡；人壽減至二十歲時(shí)，即有瘟疫災(zāi)，人類又病死一半；人壽減至十歲時(shí)，即有刀兵災(zāi)，這時(shí)一草一木，都變成了殺人的兇器，人類的互相瞋恨，互相殺害，直至人類所存無幾才止。
大三災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）過住劫，則入壞劫，壞劫有二十增減劫。前十九增減劫，壞有情世間。最后一增減劫。壞器世間。壞此器世間有火災(zāi)水災(zāi)風(fēng)災(zāi)之三者。是曰大三災(zāi)。此三災(zāi)非起于同時(shí)，各自輪次而起。以壞世界也。第一火災(zāi)，七個(gè)日輪，同時(shí)并出，焚燒此世界，下自無間地獄，上至色界之初禪天者。第二水災(zāi)，下自無間地獄上至色界之第二禪天，為水所浸瀾者。第三風(fēng)災(zāi)，下自無間地獄上至色界之第三禪天，一切物質(zhì)。為風(fēng)飄散者。其次第，先有火災(zāi)七度。后有一度水災(zāi)，更有七度火災(zāi)，復(fù)有一度水災(zāi)。如此每七火有一水，七度水災(zāi)后，更經(jīng)七度火災(zāi)，有一風(fēng)災(zāi)，然則三災(zāi)為一周，有八七火災(zāi)與一七水災(zāi)與一風(fēng)災(zāi)，故總經(jīng)六十四度之大災(zāi)。即六十四大劫也（一大劫中有成住壞空之四劫壞劫之終有一度之大災(zāi)也）。俱舍論十二曰：「初火災(zāi)興，由七日現(xiàn)。次水災(zāi)起，由雨霖淫。后風(fēng)災(zāi)生，由風(fēng)相擊。此三災(zāi)力，壞器世間。乃至極微，亦無馀在。（中略）第二靜慮為火災(zāi)頂，此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災(zāi)頂，此下為水所浸潤故。第四靜慮為風(fēng)災(zāi)頂，此下為風(fēng)所飄散故。（中略）先無間起七火災(zāi)，其次宜應(yīng)一水災(zāi)起，此后無間后七火災(zāi)還有一水，如是乃至滿七水災(zāi)，復(fù)七火災(zāi)后風(fēng)災(zāi)起，如是總有八七火災(zāi)一七水災(zāi)一風(fēng)災(zāi)起。」
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）劫末之三災(zāi)，有大小二種。(參見：三災(zāi))
【佛學(xué)常見辭匯】
指世界將毀壞時(shí)所發(fā)生的水災(zāi)火災(zāi)風(fēng)災(zāi)。世界過了住中劫便入壞中劫，在壞中劫的二十小劫中，前十九小劫，壞有情世間，最后一小劫，壞器世間。火災(zāi)下自無間地獄，上壞至初禪天，水災(zāi)下自無間地獄，上壞至二禪天，風(fēng)災(zāi)下自無間地獄，上壞至三禪天，四禪天以上，則無三災(zāi)之難。
大三災(zāi)壞劫相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大三災(zāi)壞劫之相，謂能壞初二三禪，遞次增上，至三禪止。
一、壞初禪　一大劫盡，有一火災(zāi)，壞至初禪。
二、壞二禪　七火之后，又一大劫，有一水災(zāi)，壞至二禪。
三、壞三禪　七七四十九番火，則有七水，又加七火，則為六十三大劫。至第六十四劫，乃有風(fēng)災(zāi)，壞至三禪。
大三災(zāi)壞劫相
┌第一大劫　　　　至　　第七大劫　　　　　─　火
│第八大劫　　　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第九大劫　　　　至　　第十五大劫　　　　─　火
│第十六大劫　　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第十七大劫　　　至　　第二十三大劫　　　─　火
│第二十四大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第二十五大劫　　至　　第三十一大劫　　　─　火
│第三十二大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
大三災(zāi)壞劫┤第三十三大劫　　至　　第三十九大劫　　　─　火
│第四十大劫　　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第四十一大劫　　至　　第四十七大劫　　　─　火
│第四十八大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第四十九大劫　　至　　第五十五大劫　　　─　火
│第五十六大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第五十七大劫　　至　　第六十三大劫　　　─　火
└第六十四大劫　　　　　　　　　　　　　　─　風(fēng)
三災(zāi)八難
【俗語佛源】
俗稱多災(zāi)多難，災(zāi)禍接連不斷為「三災(zāi)八難」?！溉秊?zāi)」和「八難」在佛經(jīng)上都有確指的內(nèi)容，與俗語的泛指用法不同。佛教認(rèn)為，世界從形成到毀壞為一大劫，經(jīng)歷「成、住、壞、空」四個(gè)階段，周而復(fù)始。在「住劫」的后期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續(xù)發(fā)生饑饉、疾疫和刀兵等災(zāi)禍，稱為「小三災(zāi)」。到了「壞劫」之末，則發(fā)生更為可怕的火災(zāi)、水災(zāi)和風(fēng)災(zāi)，稱為「大三災(zāi)」。最后的風(fēng)災(zāi)，把世界吹得蕩然無存，從而進(jìn)入「空劫」。宋·郭若虛《圖畫聞見志》卷二記載，唐末僧人智蘊(yùn)曾在洛陽福先寺畫有「三災(zāi)變相」數(shù)壁?！赴穗y」指的是難以見佛聞法，不能修道的八種處境：「一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者盲聾喑啞，五世智辨聰，六佛前佛后，七郁單越國，八者壽天?！梗ㄋ濉せ圻h(yuǎn)《大乘義章》卷八）前三難為「三惡道」，加上「盲聾喑啞」，稱為「苦障」難。「郁單越國」即四大洲中的北洲，意為「勝處」，有福無慧；「長(zhǎng)壽天」人有壽無慧。以上二難稱為「樂障」之難。此外，「世智辨聰」者自以為是，稱為「惡增」之難；「佛前佛后」者無從見佛聞法，稱為「善微」之難。例如《紅樓夢(mèng)》第四五回：「從小兒三災(zāi)八難，化的銀子，照樣也打出你這個(gè)銀人兒來了?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
三災(zāi)──大三災(zāi)
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、火災(zāi)〕，謂于壞劫時(shí)，有七日出現(xiàn)大火，須彌山漸漸崩壞，四大海水展轉(zhuǎn)消盡，大千世界及初禪天皆悉洞然，無有遺馀，是名火災(zāi)。（梵語須彌，華言妙高。四大海者，即東西南北四海也。）
〔二、水災(zāi)〕，謂初禪天已下，七番火災(zāi)，壞于世間之后，世界復(fù)成，又于壞劫之時(shí)，漸降大雨，滴如車軸；更兼地下水輪涌沸，上騰大千世界，乃至二禪天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災(zāi)。
〔三、風(fēng)災(zāi)〕，謂二禪天已下，七番水災(zāi)已后，又經(jīng)七番火災(zāi)，壞于世間，至世界復(fù)成，又于壞劫之時(shí)，從下風(fēng)輪，有猛風(fēng)起；兼以眾生業(yè)力盡故，處處生風(fēng)，大千世界乃至三禪天，悉皆飄擊，蕩盡無馀，是名風(fēng)災(zāi)。
三災(zāi)──小三災(zāi)
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
〔一、饑饉災(zāi)〕，謂人壽八萬四千歲時(shí)，歷過百年，人若生時(shí)，壽減一歲，如是人壽減至三十歲時(shí)，天不降雨，由大旱故，草菜不生；思欲見水尚不可得，何況飲食。以是因緣，世間人民，饑饉死者，其數(shù)無量，是名饑饉災(zāi)。
〔二、疾疫災(zāi)〕，謂人壽減至二十歲時(shí)，有大疾疫，種種諸病，一切皆起。以是因緣，世間人民，疾疫死者，其數(shù)無量，是名疾疫災(zāi)。
〔三、刀兵災(zāi)〕，謂人壽減至一十歲時(shí)，諸人各起斗諍，手執(zhí)草木，即成刀仗；由此器仗，互相殘害。以是因緣，世間人民，刀兵死者，其數(shù)無量，是名刀兵災(zāi)。