關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。京兆人。少出家,禮華嚴(yán)法藏為師。深達(dá)法義,遂為上首門人。該通內(nèi)外,尤精于華嚴(yán)宗說。曾依《寶性論》立四種教。著有《華嚴(yán)經(jīng)音義》二卷,為世所重。
全唐文·卷九百十四
慧苑。京兆人。華嚴(yán)藏法師上首弟子。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
京兆人。少師事賢首法藏。稟受華嚴(yán)宗指。乃依寶藏論。丘四種教。一迷真異執(zhí)教則凡夫也。二真一分半教則二乘也。三真一分滿教則初心菩薩也。四真具滿教則初地菩薩也。夫如來藏在眾生。未嘗不有而能識(shí)之者。蓋寡如生盲人之未嘗識(shí)其父母妻子也。諸師處判?;蛞阑蜻`。且集詁訓(xùn)二卷。專以音釋一家文義云。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于凈域。禮華嚴(yán)法藏為師。陶神練性。未幾深達(dá)法義。號(hào)上首門人也。有勤無惰內(nèi)外該通。華嚴(yán)一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。為有四類不識(shí)如來藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執(zhí)教當(dāng)凡夫。二真一分半教當(dāng)二乘。三真一分滿教當(dāng)初心菩薩。四真具滿教當(dāng)識(shí)如來藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領(lǐng)教乘一家之說。次以新譯之經(jīng)未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經(jīng)書恢張?jiān)b訓(xùn)。撰成二卷。俾初學(xué)之流不遠(yuǎn)求師覽無滯句旋曉字源。然稟從賢首之門。不負(fù)庭訓(xùn)之美也。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋善昭,太原(今屬山西)人,俗姓俞。為首山念禪師法嗣,南岳下九世,住汾州太子院。仁宗天圣初卒,年七十八(《禪林僧寶傳》卷三,《佛祖通載》作天圣二年甲子卒,《五燈全書》作真宗乾興元年壬戌卒)。事見《五燈會(huì)元》卷一一、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷六。今錄頌、偈、訣六首。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:945—1022 【介紹】: 宋僧。太原人,俗姓俞。師事首山,悟性極高。云游襄、沔間,名剎力致,八請(qǐng)堅(jiān)臥不起。太宗淳化四年首山歿,始出住汾州太平寺,三十年說法不倦,為天下道俗仰慕。
禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱善昭。生俞氏。太原人也。器識(shí)沉邃。少緣飾。有大智。于一切文字。不由師訓(xùn)。自然通曉。年十四。父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃發(fā)受具。杖策游方。所至少留。不喜觀覽。或譏其不韻。昭嘆之曰。是何言之陋哉。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。昭歷諸方。見老宿者。七十有一人。皆妙得其家風(fēng)。尤喜論曹洞。石門徹禪師者。蓋其派之魁奇者。昭作五位偈。示之曰。五位參尋切要知。纖毫才動(dòng)即差違。金剛透匣誰能曉。唯有那吒第一機(jī)。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒铓失卻威。徹拊手稱善。然昭終疑。臨濟(jì)兒孫。別有奇處。最后至首山問。百丈卷簟意旨如何。曰。龍袖拂開全體現(xiàn)。昭曰。師意如何。曰象王行處絕狐蹤。于是大悟。言下拜起。而曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。服勤甚久。辭去。游湘衡間。長沙太守張公茂宗。以四名剎請(qǐng)昭。擇之而居。昭笑。一夕遁去。北抵襄沔。寓止白馬。太守劉公昌言。聞之造謁。以見晚為嘆。時(shí)洞山公隱皆虛席。眾議歸昭。太守請(qǐng)擇之。昭以手耶揄曰。我長行粥飯僧。傳佛心宗。非細(xì)職也。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不答。淳化四年。首山歿。西河道俗千馀人。恊心削牘。遣沙門契聰。迎請(qǐng)住持汾州太平寺太子院。昭閉關(guān)高枕。聰排闥而入。讓之曰。佛法大事。靜退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓?。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷?dān)。如來大法者。今何時(shí)而欲安眠哉。昭矍起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越閫者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有異比丘。振錫而至。謂昭曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與昭有舊。虛承天寺致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾。則先后唯所擇。昭令饌設(shè)。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏。 贊曰。風(fēng)穴倦游。見草屋單丁。止住者七年。首山精嚴(yán)。不出山者二十年。汾州儼臨人天。不越閫者三十年。是皆哲人。事業(yè)之見于微細(xì)者也。然猶卓絕如此。況其大者乎。吾何足以知之。然觀其死生之際。如賈胡傳吏。留即留。去即去。嗚呼是其所以起臨濟(jì)也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
汾州太子院。善昭禪師。生太原俞氏。器識(shí)沈邃。少緣飾。具大智。少失恃怙。既孤苦。雅不喜世俗。遂祝發(fā)受具。杖策飄然。所至不稍停覽。乃曰。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。歷參七十一員知識(shí)。最后至首山。問百丈卷席意旨如何。山曰。龍袖拂開全體現(xiàn)。進(jìn)曰。師意如何。曰。象王行處絕狐蹤。于是大悟。拜起曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問者曰。見何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。自是陸沈襄沔間。每為郡守。以名剎力致。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不起。及首山歿。西河道俗。協(xié)心削牘。遣沙門契聰。請(qǐng)師住汾州太子院。師時(shí)方閉關(guān)。聰排闥入。讓以大義曰。佛法大事。靖退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓纭P矣邢葞?。先師棄世。汝有力荷?dān)如來大法者。今何時(shí)。欲安眠哉。師起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽。而不敢名。一日上堂謂眾曰。汾陽門下有西河。師子當(dāng)門踞坐。但有來者即便咬殺。有何方便。入得此門。見得此人。若見此人者??芭c祖佛為師。不見此人。盡是立地死漢。如今還有人入得么。快須入取免負(fù)平生。不是龍門客。切忌遭點(diǎn)額。那個(gè)是龍門客。一齊點(diǎn)下。舉起拄杖曰。速退速退。珍重。并汾地苦寒。師罷夜參。有異僧振錫至。謁師曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝。號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與師有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。師笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾則先后唯所擇。昭令設(shè)饌。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰。和尚到處。某甲即到。亦立化歸。
《國語辭典》:上首  拼音:shàng shǒu
1.佛說法時(shí),于聽眾中推居首位者,稱為「上首」。后泛指寺院首座。南朝梁。武帝〈夢(mèng)〉詩:「出家為上首,入仕作梁棟?!?br />2.上座,位次較尊的一邊。元。楊梓《敬德不伏老》第一折:「有功者上首而坐,簪花飲酒?!埂督鹌棵贰返诙兀骸肝渌勺尭缟┥鲜鬃?,他便掇杌子打橫?!?/div>
《漢語大詞典》:上首功
謂崇尚戰(zhàn)功。上,通“ 尚 ”。戰(zhàn)國策·趙策三:“彼 秦 者,棄禮義而上首功之國也?!?鮑彪 注:“戰(zhàn)獲首級(jí)者,計(jì)功受爵,時(shí)所尊上也?!?/div>
《國語辭典》:上首徒弟  拼音:shàng shǒu tú dì
杰出或得意的弟子。《水滸傳》第五三回:「清道人,他是羅真人上首徒弟,他本師如何放他離左右?」也作「上色徒弟」。
《國語辭典》:上面  拼音:shàng mian
1.物體的表面。《儒林外史》第三四回:「每人讀書的桌子上寫一紙條貼著,上面寫道:『不可學(xué)天長杜儀!』」《紅樓夢(mèng)》第五回:「寶玉抬頭,先看見一幅畫貼在上面,畫的人物甚好?!?br />2.前頭?!吨熳尤珪>矶W(xué)二。持敬》:「程先生所以有功于后學(xué)者,最是敬之一字有力,……但是他只知得那上面一截事,卻沒下面一截事?!埂度辶滞馐贰返谝话嘶兀骸杆奈蛔哌M(jìn)書房,見上面席間先坐著兩個(gè)人,方巾白須,大模大樣?!?br />3.上級(jí)、上司?!吨熳诱Z類。卷一一一。論民》:「所說救荒賑濟(jì)之意固善,而上面取出之?dāng)?shù)不節(jié)不可。」《儒林外史》第三二回:「上面嚴(yán)緊,秀才不敢賣,到是把考等第的開個(gè)名字來補(bǔ)了稟罷?!?br />4.方面。《文明小史》第三九回:「兒子出去之后,文章上面倒也學(xué)得有限?!?br />5.里面?!度辶滞馐贰返诙鸹兀骸高@兩本是我生平所做的詩,雖沒有甚么好,卻是一生相與的人都在上面。」
《國語辭典》:上下  拼音:shàng xià
1.上升下降?!冻o。屈原。卜居》:「將泛泛若水中之鳧乎?與波上下偷以全吾軀乎?」唐。杜甫 卜居詩:「無數(shù)蜻蜓齊上下,一雙鸂鶒對(duì)沉浮?!?br />2.增減?!吨芏Y。秋官。司儀》:「凡四方之賓客,禮儀辭命餼牢賜獻(xiàn),以二等從其爵而上下之?!埂秶Z。齊語》:「索訟者三禁而不可上下,坐成以束矢?!?br />3.泛指相對(duì)的兩個(gè)方向。如高低、尊卑、優(yōu)劣、天地、神人、古今等,隨文而異?!稌?jīng)。周官》:「宗伯掌邦禮,治神人、和上下?!埂度辶滞馐贰返谒囊换兀骸该看瑑杀K明角燈,一來一往,映著河里,上下明亮。」
4.左右、相差無幾。唐。韓愈 與馮宿論文書:「有張籍者,年長于翱,而亦學(xué)于仆,其文與翱相上下?!埂独蠚堄斡浂帯返谄呋兀骸更c(diǎn)算西首五排,人大概在一百名上下?!?br />5.公差、衙役。《水滸傳》第八回:「前日方才吃棒,棒瘡舉發(fā),這般炎熱,上下只得擔(dān)待一步。」《初刻拍案驚奇》卷二:「上下饒恕,隨老婦到家中取錢謝你?!?br />6.問謝世者或釋家之名諱。如:「請(qǐng)教令師上下?」
《國語辭典》:席上  拼音:xí shàng
1.筵席之上首?!抖Y記。燕義》:「君獨(dú)升,立席上,西面特立。」
2.酒席上,宴會(huì)中。唐。方干 江南聞新曲:「席上新聲花下杯,一聲聲被拍聲摧?!?br />3.儒者?!逗鬂h書。卷四九。王充等傳。論曰》:「貴清靜者,以席上為腐議;束名實(shí)者,以柱下為誕辭?!埂赌鲜贰>砥吡?。隱逸傳下。馬樞傳》:「束名實(shí)則芻芥柱下之言,玩清虛則糠秕席上之說。」
《漢語大詞典》:席下
(1).筵席西首。儀禮·燕禮:“所賜者興,受爵,降席下,奠爵,再拜稽首?!?鄭玄 注:“席下,席西也?!?賈公彥 疏:“賓與卿大夫,席皆南面統(tǒng)於君,皆以東為上,故知席下為席西也?!?br />(2).對(duì)他人的敬稱。 宋 王觀國 學(xué)林·朕:“今自高而侮人則曰足下,而稱尊者為座下、幾下、席下、閣下。” 清 顏光敏 《顏氏家藏尺牘·致桂學(xué)博馥》:“足下、坐下、幾下、席下、閤下……其義本同,而世有尊卑吉兇之別,然則拘俗不踰,在昔然矣?!?br />(3).臥席之下。爾雅翼·釋草三:“蕓,類豌豆作小叢生,其葉極芳香,秋后葉間微白如粉汗, 江 南人採寘席下,能去蚤虱?!?/div>
《國語辭典》:席珍  拼音:xí zhēn
比喻美善的德性或人才。參見「席上之珍」條。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。原道》:「雕琢情性,組織辭令,木鐸起而千里應(yīng),席珍流而萬世響?!固?。杜甫〈贈(zèng)王二十四侍御契四十韻〉:「出入并鞍馬,光輝參席珍?!?/div>
《國語辭典》:長老(長老)  拼音:zhǎng lǎo
1.年長者的通稱?!秴问洗呵?。孟秋紀(jì)。懷寵》:「求其孤寡而振恤之,見其長老而敬禮之?!?br />2.佛教用語:(1)對(duì)戒臘高的比丘之尊稱。也稱為「上座」。(2)寺院的住持和尚。元。王實(shí)甫《西廂記。第二本。第一折》:「長老在法堂上高叫:『兩廊僧俗,但有退兵之策的,倒賠房奩,斷送鶯鶯與他為妻。』」《西游記》第九回:「那金山寺長老叫做法明和尚,修真悟道,已得無生妙訣。」
3.基督教長老會(huì)中的執(zhí)事者。多由較早入教的年高德劭者擔(dān)任。
《漢語大詞典》:東廡(東廡)
正房東邊的廊屋。古代以東為上首,位尊。 清 戴名世 《孔廟從祀議》:“ 昭 穆 定位,不以南北互遷,於是東廡之缺不以西廡之主補(bǔ)之?!?/div>
《國語辭典》:大邊(大邊)  拼音:dà biān
1.位置較尊的一邊。我國傳統(tǒng)習(xí)慣以左邊為大。《儒林外史》第五回:「兩位舅爺叫丫鬟在房里請(qǐng)出兩位舅奶奶來,夫妻四個(gè),齊鋪鋪請(qǐng)妹夫、妹妹轉(zhuǎn)在大邊,磕下頭去,以敘姊妹之禮?!?br />2.戲曲上指舞臺(tái)左邊,下場(chǎng)門前方的區(qū)域。
《漢語大詞典》:摘頭(摘頭)
謂摘去頭上首飾。《金瓶梅詞話》第七五回:“良久, 月娘 進(jìn)里間內(nèi),脫衣裳,摘頭?!?br />即搔頭。 清 方以智 通雅·衣服:“搔頭,一名擿頭……儀禮‘櫛笄’注:‘榛笄有首者?!艚駮r(shí)刻鏤摘頭矣?!眳⒁姟?搔頭 ”。
《國語辭典》:搔頭(搔頭)  拼音:sāo tóu
1.搔抓頭部。唐。杜甫〈秋日夔州詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻〉詩:「喚起搔頭急,扶行幾屐穿?!?br />2.發(fā)簪。三國魏。繁欽〈定情〉詩:「何以結(jié)相于?金薄畫搔頭。」唐。白居易〈長恨歌〉:「花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭?!?/div>
上首
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一座大眾中之主位,稱為上首?;蚺e其中一人為上首,或舉多人為上首,依經(jīng)不同也。如無量壽經(jīng)一萬二千比丘眾中舉三十一比丘為上首,如觀無量壽經(jīng)三萬二千菩薩眾中舉文殊師利一人為上首,如大日經(jīng)十佛剎微塵數(shù)執(zhí)金剛眾中舉十九執(zhí)金剛為上首,而更于執(zhí)金剛眾中舉金剛手秘密主(即金剛薩埵),一人為上首,大菩薩眾中普賢菩薩一人為上首。白居易文曰:「莫不以為上首。」梁武帝詩曰:「出家為上首。」今謂首座為上首。
上首語
【三藏法數(shù)】
首,始也。謂佛凡有所說,必以趣向涅槃之道而為首先,故名上首語。(梵語涅槃,華言滅度。)