【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云邪命說法?；蛘f邪法，或說正法，其心邪，故總名之為不凈說法。佛藏經(jīng)三曰：「不凈說法者。有五過失：一者自言盡知佛法，二者說佛經(jīng)時(shí)出諸經(jīng)中相違過失，三者于諸法中心疑不信，四者自以所知非他經(jīng)法，五者以利養(yǎng)故為人說法?！勾朔鸩亟?jīng)所說第五之過失有邪命說法之名以賣法而利養(yǎng)己，是不正之活命也（不正之活命謂之邪命）。優(yōu)婆塞戒經(jīng)二曰：「能說法者復(fù)有二種：一者清凈，二者不清凈。不清凈者復(fù)有五事：一者為利故說，二者為報(bào)故說，三者為勝他說，四者為世報(bào)說，五者疑說。（中略）不凈說者，名曰垢穢，名為賣法?！拐f法明眼論曰：「不凈說法有五科：一以有所得心說虛妄言令他發(fā)信墮惡道故，二不說佛法徒說世事故，三食酒食五辛犯非淫正淫，即身著法衣及入堂中穢三寶故，四誹他有德贊自無德故，五不悟一乘一寶法而耽著權(quán)門有相之教故?！褂^經(jīng)妙宗鈔下曰：「不凈說法者，但求名利，非益物也。」觀經(jīng)散善義傳通記三曰：「邪命說法者，以邪因緣不凈說法，利養(yǎng)活命，故不凈說法名曰邪命說法?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名邪命說法，不論說正法或邪法，其心邪，皆名不凈說法，如別有企圖，說虛妄語，令他生信，或不說佛法，徒說世事，或飲酒食五辛，犯正淫或邪淫后，即著衣入佛堂說法，觸穢三寶，或誹謗有德人，而自稱贊，或不悟一乘真實(shí)法，致使所說停滯于權(quán)教有相之法，或貪利養(yǎng)故而說，或欲勝他人而故說，或所說與經(jīng)義相違，凡此種種，皆名不凈說法。