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《漢語(yǔ)大詞典》：中日
隔日。《儀禮·聘禮》：“士中日則二雙?！?鄭玄 注：“中，猶間也?！?/div>
分類：中日隔日
《國(guó)語(yǔ)辭典》：壺中日月（壺中日月）　　拼音：hú zhōng rì yuè
比喻仙境或勝境。參見(jiàn)「壺中天地」條。唐。李中〈贈(zèng)重安寂道者〉詩(shī)：「壺中日月存心近，島外煙霞入夢(mèng)清。」
《分類字錦》：禁中日課（禁中日課）
宋史高宗紀(jì)朕居禁中自有日課夜讀尚書(shū)率二鼓而罷
分類：圣哲
《漢語(yǔ)大詞典》：竹陰（竹陰）
謂竹林中日光照射不到的地方。 唐 白居易 《池上》詩(shī)之一：“山僧對(duì)棋坐，局上竹陰清?！?唐 劉滄 《寓居寄友人》詩(shī)：“雨餘虛館竹陰清，獨(dú)坐書(shū)窗軫旅情。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：家務(wù)（家務(wù)）　　拼音：jiā wù
家中的日常事務(wù)?！度辶滞馐贰返谒钠呋兀骸复藭r(shí)太守公告老在家，不管家務(wù)。」《紅樓夢(mèng)》第六六回：「尤二姐操持家務(wù)，十分謹(jǐn)肅?！挂沧鳌讣覄?wù)事」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：陽(yáng)谷（陽(yáng)谷）　　拼音：yáng gǔ
古代認(rèn)為是日出的地方。參見(jiàn)「旸谷」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：隅夷
古代神話傳說(shuō)中日出處。后多指 朝鮮 、 日本 等東方諸國(guó)。《周禮·地官·大司徒》“而待政令” 唐 賈公彥 疏：“案《尚書(shū)·堯典》分命 羲仲 ，宅隅夷。” 章炳麟 《東夷》詩(shī)之六：“或言 亶父 子，初從隅夷居?！眳⒁?jiàn)“ 嵎夷 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：嵎夷　　拼音：yú yí
1.中國(guó)東方的邊地?！稌?shū)經(jīng)。堯典》：「分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。」
2.古稱朝鮮。
《漢語(yǔ)大詞典》：隅谷
即 虞淵 。古代神話傳說(shuō)中日沒(méi)處。《列子·湯問(wèn)》：“ 夸父 不量力，欲追日影，逐之於 隅谷 之際?！?張湛 注：“ 隅谷 ， 虞淵 也，日所入?！眳⒁?jiàn)“ 虞淵 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：虞淵（虞淵）　　拼音：yú yuān
傳說(shuō)日落棲止之處?！痘茨献印Ｌ煳摹罚骸钢劣谟轀Y，是謂黃昏?！骨濉?a href='PoemIndex.aspx?author=74581' target='_blank'>陳曾壽 菩薩蠻。浮天渺渺江流去詞：「寒日隱虞淵，虞淵若個(gè)邊？」也稱為「禺淵」、「禺谷」、「隅谷」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：家務(wù)事（家務(wù)事）　　拼音：jiā wù shì
1.家中的日常事務(wù)。如：「她經(jīng)常幫忙做家務(wù)事?！挂沧鳌讣覄?wù)」。
2.家庭中所爭(zhēng)執(zhí)的事。元。楊文奎《兒女團(tuán)圓》第一折：「我有句話苦勸你，則咱這家務(wù)事不許外人知。」《紅樓夢(mèng)》第五五回：「偏又都是親戚，又不好管咱們家務(wù)事?！购?jiǎn)稱為「家務(wù)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南京大屠殺（南京大屠殺）　　拼音：nán jīng dà tú shā
中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本于民國(guó)二十六年十二月攻占南京，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)六周的血腥大屠殺，我國(guó)男女同胞遭集體槍殺、斬首、奸殺、活埋者達(dá)三十萬(wàn)人，舉世震驚，慘絕人寰?，F(xiàn)南京建有大屠殺紀(jì)念館。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：亞?wèn)|關(guān)系協(xié)會(huì)（亞?wèn)|關(guān)系協(xié)會(huì)）　　拼音：yà dōng guān xì xié huì
一種處理中日關(guān)系的民間組織。隸屬外交部，于中日斷交后第二年（西元一九七三年)成立，地位相當(dāng)于駐日大使館。
《漢語(yǔ)大詞典》：日薄虞淵（日薄虞淵）
猶日薄西山。 虞淵 ，神話傳說(shuō)中日入之處。《淮南子·天文訓(xùn)》：“﹝日﹞至于 虞淵 ，是謂黃昏。” 莊逵吉 校：“《太平御覽》作‘薄于 虞淵 ’?！?晉 向秀 《思舊賦》序：“于時(shí)日薄 虞淵 ，寒冰凄然?！?謝震 《〈女報(bào)〉發(fā)刊詞》：“在 上海 發(fā)刊者，最初為 陳擷芬 女士所創(chuàng)之《女學(xué)報(bào)》，次 丁初我 君之《女子世界》……大率曇花一現(xiàn)，即歸烏有，其存焉者，亦大有日薄 虞淵 之景象。”
五教章之中日兩本
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）此書(shū)傳至日本者。以新羅之審祥，慈訓(xùn)法師皆入唐，親謁賢首，稟華嚴(yán)奧旨，其后持至日本。是為和本五教章。此草案本也。其后日本求華嚴(yán)經(jīng)未渡之章疏時(shí)，更自彼地得一本，為宋朝傳來(lái)之本，故曰宋本，或曰唐本。是賢首再治之本也。然宋本亦多訛謬。宋之凈源舉其三失。