關鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《駢字類編》：九句
樂稽耀嘉郊祀之辭九句九陽數(shù)也
分類：九句
《漢語大詞典》：九言
(1).九句格言。指 春秋 時 鄭國 子大叔 告誡 趙簡子 的九句話。《左傳·定公四年》：“﹝ 鄭 子大叔 卒。﹞ 晉 趙簡子 為之臨，甚哀，曰：‘ 黃父 之會，夫子語我九言，曰：無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義?！?唐 杜牧 《歸融冊贈左仆射制》：“ 太叔 九言，服以行之，終身不倦?！?清 錢謙益 《父季兆原任工部司務贈中憲大夫》：“奉九言於 太叔 ，守以終身?！?br />(2).用以敬稱別人的教誨。 宋 司馬光 《謝張丈置酒賜侍》：“九言聞善教，一顧得虛聲。”
(3).指一句九字的詩體。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《〈文選〉序》：“少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅?！?宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“三言始於 晉 夏侯湛 ，九言起於 高貴鄉(xiāng)公 。”參閱 清 趙翼 《陔馀叢考》卷二三。
《漢語大詞典》：鎖南枝（鎖南枝）
(1).曲牌名。屬南曲雙調，共九句。其字數(shù)定格，據(jù)《九宮大成譜》正格是三、三、七、五、五、三、三、三、三。第四句可變?yōu)樗淖只蛄??？捎米餍×?，或用作過曲。
(2).民間曲調名。開始流行于 明 代中葉。 河南省 傳唱尤盛。有兩種調子：一種字句短而較零碎，一種長短夾雜。歌聲不同。
《漢語大詞典》：柳青娘
曲牌名。屬北曲中呂宮。字數(shù)定格據(jù)《九宮大成譜》正格是四、六、四、六、七、七、七、六、六(九句)。一般用在中呂或正宮套曲內?；蚣右宰兓鳛闃逢犑褂玫膯顓然蚝侔樽鄻非?。
《漢語大詞典》：東風第一枝（東風第一枝）
(1).詞牌名。雙調一百字。仄韻。一般為前段九句，后段八句；亦有前段十句、后段八句者。用韻亦略有別。共有四體。參閱《詞譜》卷二八。
(2).曲牌名。《南九宮目錄》“越調引子”有此曲。《十三調南曲音節(jié)譜》“大石調”中《金菊對芙蓉》，一名《東風第一枝》。
《漢語大詞典》：劈破玉
民間曲調名。流行于 明 代中葉以后。一般為九句五十一字。與《掛枝兒》相似，僅末尾二句重迭一次。 萬歷 年間刻本《大明春》所載《掛枝兒》即《劈破玉》。
九句因
【佛學大辭典】
（名數(shù)）因有九句之意。謂因于宗同品及宗異品，以關系之有無，而判其正不，有九種之別也：一同品有異品有，二同品有異品非有，三同品有異品有非有，四同品非有異品有，五同品非有異品非有，六同品非有異品有非有，七同品有非有異品有，八同品有非有異品非有，九同品有非有異品有非有。因明正理門論曰：「宗法于同品，謂有非有俱。于異品各三，有非有及二。」是也。因明入正理論疏卷上末釋之，謂「宗法云者，言為宗之法，即因是也。于同品，為宗同品。體即為同喻，言能立之因，于同品喻，成其三種：一有，二非有，三亦有亦非有也，于彼名為俱。此三種之因，于宗異品異法喻上，亦各有三：一有，二非有，三亦有亦非有也。于彼名為及二者。且同品有而為異品之三者：謂因于同品有，于異品亦有；于同品有，于異品為非有；于同品有，于異品為有非有也。如是因于同品非有，于異品亦有三：于同品有非有，于異品亦有三；故成九句」云。是即于同品為有，于異品有為有、為非有、為有非有；于同品為非有，于異品有為有、為非有、為有非有；又于同品為有非有，于異品亦有為有、為非有、為有非有；故成九句也。蓋因原為成宗者，故必以于宗同品有關系，于宗異品無關系為法。今九句之中有全分關系者，名為有；不有全分關系者，名為非有；一分關系一分不關系者，名為有非有；因之一三五七九之五句，即成不定之過；四與六，成相違之過；惟二與八，得為無過之因也。