【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）(參見：三草二木)
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
〔一、大樹〕，大樹喻別教菩薩也。謂此教菩薩，于法華會上，聞?wù)f一乘之法，受記作佛，普度一切眾生。如彼大樹，蒙一雨所潤，而得增長，敷榮郁茂，則能普覆一切，是名大樹。
〔二、小樹〕，小樹喻通教菩薩也。謂此教菩薩，亦于法華會上，聞?wù)f一乘之法，受記作佛。而不及別教菩薩根器之大，化用之廣，是名小樹。

【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說。以譬五乘之機類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當(dāng)作佛行精進(jìn)定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹。」以此配于通途之五乘（五乘有通別二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機之差別耳。見法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹，八地已上為大樹。見法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹，地上為大樹。見法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無二有，三草配于無性與定性聲聞，定性緣覺之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見法華玄贊。