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《韻府拾遺 紙韻》:人始
隋書(shū)音樂(lè)志黃鐘為天始林鐘為地始大簇為人始
分類:人始
《漢語(yǔ)大詞典》:天望
(1).謂人始死,望天而招魂。禮記·禮運(yùn):“及其死也,升屋而號(hào),告曰:‘皋某復(fù)?!缓箫埿榷谑?,故天望而地藏也?!?孔穎達(dá) 疏:“天望,謂始死望天而招魂。”
(2).上天的期望。后漢書(shū)·蔡邕傳:“臣愿陛下忍而絶之,思惟萬(wàn)機(jī),以答天望?!?宋 曾鞏 《韓琦制》:“及受末命,戡濟(jì)艱難,以己狥時(shí),坐定大議,天望人事,脗無(wú)間然?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:姜嫄  拼音:jiāng yuán
人名。相傳為有邰氏之女,帝嚳妃,周始祖后稷之母。于野外踐踏巨人足跡而生稷。見(jiàn)《史記。卷四。周本紀(jì)》。也作「姜原」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:開(kāi)啟(開(kāi)啟)  拼音:kāi qǐ
打開(kāi)。如:「雷射手術(shù)的應(yīng)用,為近代醫(yī)學(xué)開(kāi)啟新紀(jì)元?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蕭朱(蕭朱)
指 蕭育 和 朱博 。 西漢 時(shí)人,兩人始為好友,后有隙,終成仇人。后漢書(shū)·王丹傳:“交道之難,未易言也。世稱 管 鮑 ,次則 王 貢 。 張 陳 兇其終, 蕭 朱 隙其末,故知全之者鮮矣?!?南朝 梁 劉孝標(biāo) 《廣絕交論》:“由是觀之, 張 陳 所以兇終, 蕭 朱 所以隙末,斷焉可知矣?!?唐 李白 《古風(fēng)》之五十九:“ 張 陳 景火滅, 蕭 朱 亦星離。”
分類:人始好友
《國(guó)語(yǔ)辭典》:耳馀(耳餘)  拼音:ěr yú
指秦末張耳和陳馀。兩人初為好友,后因嫌隙而互相傾軋。見(jiàn)《史記。卷八九。張耳陳馀傳》。后比喻勢(shì)利之交。宋。范成大 次韻龔養(yǎng)正病中見(jiàn)寄詩(shī):「瘠肥邈爾自秦越,勢(shì)利紛然皆耳馀。」
《漢語(yǔ)大詞典》:伏魄
(1).古代迷信,謂人始死時(shí)魂魄離體未久,可持死者之衣升屋,北面三呼,招其魂魄歸體,稱為“伏魄”。伏,通“ 復(fù) ”。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛:“及帝病困, 卞后 出看疾。太后入戶,見(jiàn)值侍并是昔日所愛(ài)幸者。太后問(wèn):‘何時(shí)來(lái)耶?’云:‘正伏魄時(shí)過(guò)?!?br />(2).指死而復(fù)蘇。 清 袁枚 隨園詩(shī)話卷七:“后 任 ( 任自舉 )死,伏魄時(shí)口號(hào)別親友云:‘六旬失足下 蓬 瀛 ,今日才欣返玉京?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:柏歷(柏歷)
亦作“栢歷”。 古時(shí)人始死,立木于庭中,上橫一木如門,叫重。橫木下懸鬲,即“歷”,中盛粥,謂為死者神所憑依,葬后始改用木主。 魏 晉 以來(lái)又有兇門柏歷置于門外以表喪,略似后世的喪事牌樓。晉書(shū)·瑯邪悼王煥傳:“﹝ 晉元帝 ﹞悼念無(wú)已,將葬,以 煥 既封列國(guó),加以成人之禮,詔立兇門柏歷,備吉兇儀服,營(yíng)起陵園,功役甚眾。 瑯邪國(guó) 右常侍 會(huì)稽 孫霄 上疏諫曰:‘……兇門柏歷,禮典所無(wú),天晴可不用,遇雨則無(wú)益,此至宜節(jié)省者也?!?span id="atbu6hs" class="book">《宋書(shū)·禮志二》:“ 成帝 咸康 七年, 杜后 崩……有司奏:‘大行皇后陵所作兇門栢歷,門號(hào) 顯陽(yáng) 端門 ?!t曰:‘門如所處,兇門栢歷,大為煩費(fèi),停之?!?span id="gjzgxnn" class="book">《隋書(shū)·禮儀志三》:“王、郡公主、太妃、儀同三司已上及令僕,皆聽(tīng)立兇門柏歷?!眳㈤?清 翟灝 通俗編·儀節(jié)
《漢語(yǔ)大詞典》:敬終慎始(敬終慎始)
謂處事、為人始終謹(jǐn)慎。語(yǔ)出禮記·表記:“事君慎始而敬終”。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·義解·康法朗:“敬終慎始,研覈微章?!?/div>