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按位接
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）對于勝進(jìn)接而言，被接之一種。按者止之義，即止于舊位，為后教接入也。法華釋簽二曰：「伏位來入伏位，名為按位?！故巧w通別二教之人被接于后教后，猶在與前教同一伏位（別教為地前，圓教為住前），不能進(jìn)入證位之意。又約于開會而或名為按位開。即由爾前之伏位，直接入于圓教住前無明未斷之伏位也。
相續(xù)執(zhí)持位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）阿賴耶識三位之一。
胎外五位
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）人之一生有胎內(nèi)之五位與胎外之五位。俱舍論十五曰：「胎外五者：一嬰孩，二童子，三少年，四中年，五老年?！?/div>
故意方行位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十地中第三地至第七地之間也。在此位之菩薩，故意起煩惱而濟(jì)度眾生，故名。
修習(xí)位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）唯識修道五位之第四。(參見：五位)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
修習(xí)者，已于道修習(xí)也。謂于欲界九品俱生（見后文）思煩惱中。
若斷前六品，斷至第五品解脫道時，名一來向。
斷至第六品解脫道時，名一來果。
若斷后三品，斷至第二品解脫道時，名不還向。
斷至第三品解脫道時，名不還果。
若斷上八地七十二品俱生思煩惱中，斷至第七十一品解脫道時，名羅漢向。
自從預(yù)流正住果后，進(jìn)斷修惑已來，齊此解脫，皆修道攝。
【三藏法數(shù)】
謂第二地至第十地菩薩，得見道已，為斷除障而復(fù)修習(xí)根本之智，故名修習(xí)位。（第二地至第十地者，離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地也。根本智者，即菩薩親證本有之智也。）
五位
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有種種之五位。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。心法、心所法、色法、不相應(yīng)行法、無為法。2。唯識宗所立之修行五位，即資糧位、加行位、通達(dá)位、修習(xí)位、究竟位。
被位
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）僧堂中大眾坐禪之坐席，謂之被位。被者坐禪時敷座之物也。
廁之位置
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）天竺精舍，其西置廁院，或置于其南。摩訶僧祇律曰：「廁屋不得在東在北，應(yīng)在南在西，小行亦如是?！沟o園圖經(jīng)曰：「次北第六院名為流廁，有大高屋，三重而立，飛橋雙上，甚是清凈。下施廁坑，砌以伏竇，天帝手作，上無臭氣。大渠從大院北西注，南入廁院，伏流入竇，北出會于大河，人無見者。一切比丘，皆此便利。」業(yè)疏濟(jì)緣記二上曰：「西土僧寺門皆東向故，塔廟置前，廚在后角，僧在兩間。行來處即大小便處，彼多東風(fēng)故。廚廁皆在西南吹氣于后，而廁在廚后。」同卷曰：「然此土寺門多是南向，尚正陽故。廚廁宜在東北，亦以多南風(fēng)故也?！?/div>
寄位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）寄于行位之差別，以顯示教門之淺深也。又曰寄顯，或曰寄在。見五教章卷上。
通達(dá)位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法相宗所立五位之一。菩薩竣一阿僧祇劫之行，始登初地之位，通達(dá)少分二無我理之位也。是謂之菩薩之見道。唯識論九曰：「通達(dá)位，謂諸菩薩所住見道。」三藏法數(shù)二十一曰：「初地菩薩，體會真如，智照于理，得見中道，故名通達(dá)位?！?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
通達(dá)者，已于道為通達(dá)，即初果位。從世第一后，心生苦忍真明，次于八諦下發(fā)八忍八智總十六心。
十六心中，前十五心，無間道時，名預(yù)流向。
至十六解脫道時，名預(yù)流果。
此位斷三界八十八使分別見惑，見真諦故，又名見道。
【三藏法數(shù)】
（亦名見道位），謂初地菩薩，體會真如智照，于理得見中道，故名通達(dá)位。（初地，即歡喜地也。）
頂位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）頂法之位也。(參見：頂法)
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：頂法)
【三藏法數(shù)】
頂者，謂修四諦法所得相似之解，轉(zhuǎn)復(fù)增勝，定觀分明，在于煖位之上。如登山頂，觀望四方，悉皆明了，故名頂位。
深位
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）深高之位次也。
諸尊之面位
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）凡金胎兩部之曼荼羅。一曼荼羅之諸尊，皆向大日而坐，例如金剛界五解脫輪之圣眾，前右左后雖異，然皆面向大日。又?jǐn)z真實(shí)經(jīng)中說毗盧遮那如來坐在中，面向東方，東方不動如來，面向西方，四大菩薩亦然。（中略）南方之寶生如來，面向北方，四大菩薩亦然。然現(xiàn)圖諸尊，總向行者而坐。是為使行者觀念之方便也。演奧鈔十三曰：「問：右為智，故應(yīng)為金剛部。左為理，故應(yīng)為蓮華部。今相反之如何？答：北以水故為蓮華部，南以火故為金剛部。疏第四云：土持中胎藏，水持右方蓮華部眷屬，金持左方金剛部眷屬，木持上方如來果德，火持下方大力諸明。」又曰：「問：觀音右安多羅，左安毗俱胝如何？答：觀音有定慧二德，多羅主定德，故置右，毗俱胝主慧德，故置左。例如大日右安蓮華部尊，左安金剛部尊?！?/div>
善惡業(yè)果位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）賴耶三位之一。
開發(fā)金剛寶藏位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大日經(jīng)，斷三妄執(zhí)屬于地前，此上更立十地，稱曰開發(fā)金剛寶藏位，以是為開發(fā)大日金剛寶藏之行位故也。
悶絕位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）命終時苦悶絕倒氣息之時也。