【三藏法數(shù)】
（出顯揚圣教論）
百法五位者，謂色法十一，心法有八，心所法五十一，不相應(yīng)行法二十四，無為法六，總成百法，各有所屬，列為五位也。
〔一、色位〕，色以質(zhì)礙為義。色有十一種：即眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸及法處所攝一分色，以此十一種，皆有質(zhì)礙，是名色位。（法處，是意所取之境。具有四分：一心所法，二不相應(yīng)行，三無為，四無表色。今言法處所攝一分色，正是無表色也。無表色者，謂意識緣于過去所見之境，雖分別明了，而無表對，故云無表。雖無所表，于所緣境執(zhí)者〈編者注：「者」疑是「著」〉不忘，故云色也。）
〔二、心法位〕，心法有八種，謂阿賴耶識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，及第七識；雖有八種之名，而皆出于心王，故名心法位也。（梵語阿賴耶，華言藏識，即第八含藏識也。）
〔三、心所有法位〕，心所有法五十一種，謂遍行五法：一作意，（能警覺為性。心未起，能警令起；心已起，能引趣于境也。）二觸，（對境也。）三受，（領(lǐng)納前境也。）四想，（于境取像也。）五思，（起心造作諸業(yè)也。）由此五法，起則同起，故遍行也。別境五法：一欲，（希望樂境也。）二勝解，（于理明了無礙也。）三念，（明記不忘也。）四等持，（離昏沉、掉舉曰等，令心專注不散名持。）五慧，（揀擇名慧，能揀擇善惡法也。）由此五法，起時各起，故名別境也。善有十一法：一信，（于善法深樂不疑也。）二慚，（恥己無德也。）三愧，（羞為惡行也。）四無貪，（于五欲境心生厭離也。）五無瞋，（于違情境不起怒心也。）六無癡，（于事于理明解決了也。）七精進，（于諸善法精勤修習也。）八輕安，（遠離昏亂也。）九不放逸，（于不善法心不染著也。）十舍，（遠離掉舉也。）十一不害，（于有情之所，不加損惱也。）煩惱有六法：一貪，（引取無厭也。）二瞋，（忿怒不息也。）三慢，（自恃陵他也。）四無明，（于事于理，無所明了也。）五見，（即邪見也。）六疑，（猶豫不決也。）由此六者，皆昏煩之法，惱亂心神，故名煩惱也。隨煩惱有二十法：一忿，（暴怒也。）二恨，（怨恨也。）三覆，（令人不知己過也。）四惱，（外境違情不自安隱也。）五嫉，（心懷妒忌也。）六慳，（于一切財，不能慧施也。）七誑，（詭詐不實也。）八諂，（媚悅?cè)艘庖?。）九害，（損惱有情也。）十憍，（矜己傲他也。）十一無慚，（不知羞恥也。）十二無愧，（陰為不善也。）十三掉舉，（內(nèi)心動搖也。）十四昏沉，（心神迷惑也。）十五不信，（邪見多疑也。）十六懈怠，（身心不勤也。）十七放逸，（縱恣欲境也。）十八失念，（遺失正念也。）十九散亂，（心常放逸也。）二十不正知，（以妄為真也。）由此煩惱，隨逐前煩惱六法而起，故名隨煩惱也。不定法有四：一惡作，（或作惡事，心生追悔；或不作善事，心生追悔。故屬不定法。）二睡眠，（識神昏昧也。夢中見境，或善或惡，或不善不惡，故屬不定法。）三尋，（尋即尋思心中所起之念也。所起之念，或善或惡，或不善不惡，故屬不定法。）四伺，（伺即伺察心中所起之念也。尋思之心粗而浮，伺察之心沉而細。此心亦有善惡，不善不惡，故屬不定法。）如是諸法，從阿賴耶識種子所生，依心而起，與心俱轉(zhuǎn)相應(yīng)，是名心所有法位也。
〔四、不相應(yīng)行位〕，不相應(yīng)行有二十四種：一得，（于一切法造作成就也。）二命根，（第八識種子，并出入息煖氣三者，連持不斷，人命得存也。）三眾同分，（如人之類，其形相似也。）四異生性，（眾生妄性不同也。）五無想定，（外道所修之定，心想俱滅故也。）六滅盡定，（得此定者，受想心滅盡，諸識不起也。）七無想報，（外道修無想定，命終果報，生無想天，壽命五百劫。想心不行，如冰夾魚也。）八名身，（依事立名，眾名聯(lián)合，故曰名身也。）九句身，（積言成句，眾句聯(lián)合，故曰句身也。）十文身，（文即是字，眾字聯(lián)合，故曰文身也。）十一生，（諸法始起也。）十二住，（諸法未遷也。）十三老，（諸法漸衰也。）十四無常，（今有后無也。）十五流轉(zhuǎn)，（因果不斷，相續(xù)轉(zhuǎn)故也。）十六定異，（善惡因果，決定不同也。）十七相應(yīng)，（因果和合，不相違背也。）十八勢速，（諸法遷流，不暫停住也。）十九次第，（編列有敘也。）二十時，（即時節(jié)也。）二十一方，（即方所也。）二十二數(shù)，（即數(shù)目也。）二十三和合，（不相乖違也。）二十四不和合，（相乖違故也。）由此二十四法，是假施設(shè)，性不與心相應(yīng)，不與色相應(yīng)，故名不相應(yīng)行位也。（假施設(shè)性者，以其有名無體，故不屬于心法，亦不屬于色法也。）
〔五、無為位〕，無為位有六法：一、虛空無為，（真空之理，離諸障礙，猶如虛空，無所作為也。）二、擇滅無為，（擇，揀擇；滅，斷滅。以智斷惑，所顯真理，無有作為也。）三、非擇滅無為，（不假智力，斷滅諸惑，性本清凈，無所作為也。）四、不動無為，（不動地，即第四禪天。從地立名。此天所修禪定之理，無所作為。）五、想受滅無為，（想、受心滅，所顯真理，無所作為也。）六、真如無為，（不妄曰真，不異曰如。真如之理，無所作為也。）由此六法，體本虛融，無有作為，故名無為位也。