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人物簡介

全宋詩
釋惟白,號佛國,住東京法云寺。為青原下十二世,法云秀禪師法嗣?;兆诮ㄖ芯竾辏ㄒ灰弧鹨唬?,以所集《續(xù)燈錄》三十卷入藏?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一六有傳。
全宋文·卷二八七三
惟白,桂州(治今廣西桂林)人,俗姓冉。淹通內外,工撰文,尤好禪寂。師云門宗大師圓通法秀。元祐五年法秀卒,遂嗣法席,繼主東京法云寺,賜號佛國禪師。后移明州天童寺。著有《大藏經綱目指要錄》八卷、《建中靖國續(xù)燈錄》三十卷、《文殊指南圖贊》一卷,今存。
十四佛國往生
【佛學大辭典】
(名數)無量壽經下說,于此世界有六十七億不退菩薩,當往生西方極樂,其諸小行之菩薩及小功德者,不可計也。而其往生者,不僅此土之菩薩復有十三佛國百八十億乃至七百九十億之大菩薩眾,諸小菩薩及比丘等不可計也。其十三佛國者:一遠照佛國、二寶藏佛國、三無量音佛國、四甘露味佛國、五龍勝佛國、六勝力佛國、七師子佛國、八離光垢佛國、九德首佛國、十妙德仙佛國、十一人王佛國、十二無上華佛國、十三無畏佛國。此十三佛國合此土之釋迦佛國則為十四佛國。
佛國
【佛學大辭典】
(術語)佛所住之國土,又佛所化之國土也。凈土固為佛國,穢土就佛之所化,亦可云佛國,如娑婆世界為釋迦如來之佛國。維摩經嘉祥疏一曰:「凈穢等土無非佛國,若言凈土但得凈不兼穢?!勾蟪肆x章十九曰:「言佛國者,攝人之所,目之為國,約佛辨國,故名佛國。」
【俗語佛源】
即佛所住的國土或佛所教化的國土。隋·慧遠《大乘義章》卷十九:「言佛國者,攝人之所,目之為國;約佛辨國,故名佛國?!谷鐑敉磷诜Q阿彌陀佛所住之西方極樂世界為佛國。就現實世界而言,如果一個國家的人民大多數都信仰佛教,這樣的國家也可以稱為佛國。如緬甸、泰國、老撾、柬埔寨和斯里蘭卡等。在這些國家里,不僅信佛的人數多,而且他們的民族文化,也與佛教密切相關。甚至可以說,佛教代表他們的民族文化。在某種程度上,在緬、泰、老、柬等國的佛教徒稱為上座部佛教,其社會風尚尤為特殊,每個信仰佛教的男子,一般要出家過一段寺院生活,再還俗從事社會職業(yè)。特別是泰國,尊佛教為國教,在全國人口中,百分之九十五都是佛教徒。泰國人民亦以「佛國」自豪。在清代詩中如方文《麻城訪槁木大師》詩句:「普天披發(fā)奈渠何,我黨逃名佛國多?!箘t指佛門而言。此外,佛教名勝、建筑和文化的薈萃之地,也稱為「佛國」。如浙江普陀山被譽為「海天佛國」。(無名氏)
佛國記
【佛學大辭典】
(書名)宋釋法顯撰。法顯于晉義熙中自長安游天竺,經三十馀國。還,與天竺禪師參互辨定,以成是書,凡一卷。
佛國記地理考證
【佛學大辭典】
(書名)一卷,清丁謙著。晉初統(tǒng)一,為時無幾,即成偏安。當時四裔交涉寥寥,紀載因之簡略。然幸賴此記,方得與南北諸史相接。是書考證之要,大略有八:一曰揆地望,二曰度情形,三曰審方向,四曰察遠近,五曰核時日,六曰考道途,七曰辨同異,八曰闕疑似。故全書考證精密,頗為善本。
阿閦佛國經
【佛學大辭典】
(經名)支婁迦讖譯,二卷。與寶積經之不動如來會同本異譯。
凈佛國土成就眾生
【佛學大辭典】
(雜語)凈佛國土者,維摩經佛國品所謂「若菩薩愿得凈土,當凈其心,隨其心凈則佛土凈?!狗饑良雌兴_成佛時感得之國土,蓋欲令當來自身所住之國土清凈,必先清凈己心,己心清凈,則其國土得清凈也。故菩薩發(fā)大愿心,成就當來己凈土,而清凈心行,謂之凈佛國土。成就眾生者,又維摩經佛國品所謂「眾生之類是菩薩凈土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取凈土?!蛊兴_感佛土,必有所化之眾生,佛土之凈穢,隨于所化眾生之凈穢,所化之眾生清凈,則其土清凈,所化之眾生污穢,則其土亦污穢。故菩薩為莊嚴佛國土而今日教化眾生,眾生隨其教,而身成就清凈之善業(yè)故當來往生彼佛國土,能所之二化,依正之二報,共得清凈。因之而教化眾生,謂之成就眾生。法華經信解品曰:「于菩薩法游戲神通,凈佛國土,成就眾生,心不喜樂?!?/div>