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十四佛國(guó)往生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))無量壽經(jīng)下說,于此世界有六十七億不退菩薩,當(dāng)往生西方極樂,其諸小行之菩薩及小功德者,不可計(jì)也。而其往生者,不僅此土之菩薩復(fù)有十三佛國(guó)百八十億乃至七百九十億之大菩薩眾,諸小菩薩及比丘等不可計(jì)也。其十三佛國(guó)者:一遠(yuǎn)照佛國(guó)、二寶藏佛國(guó)、三無量音佛國(guó)、四甘露味佛國(guó)、五龍勝佛國(guó)、六勝力佛國(guó)、七師子佛國(guó)、八離光垢佛國(guó)、九德首佛國(guó)、十妙德仙佛國(guó)、十一人王佛國(guó)、十二無上華佛國(guó)、十三無畏佛國(guó)。此十三佛國(guó)合此土之釋迦佛國(guó)則為十四佛國(guó)。
佛國(guó)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛所住之國(guó)土,又佛所化之國(guó)土也。凈土固為佛國(guó),穢土就佛之所化,亦可云佛國(guó),如娑婆世界為釋迦如來之佛國(guó)。維摩經(jīng)嘉祥疏一曰:「凈穢等土無非佛國(guó),若言凈土但得凈不兼穢?!勾蟪肆x章十九曰:「言佛國(guó)者,攝人之所,目之為國(guó),約佛辨國(guó),故名佛國(guó)?!?br />【俗語佛源】
即佛所住的國(guó)土或佛所教化的國(guó)土。隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷十九:「言佛國(guó)者,攝人之所,目之為國(guó);約佛辨國(guó),故名佛國(guó)?!谷鐑敉磷诜Q阿彌陀佛所住之西方極樂世界為佛國(guó)。就現(xiàn)實(shí)世界而言,如果一個(gè)國(guó)家的人民大多數(shù)都信仰佛教,這樣的國(guó)家也可以稱為佛國(guó)。如緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨和斯里蘭卡等。在這些國(guó)家里,不僅信佛的人數(shù)多,而且他們的民族文化,也與佛教密切相關(guān)。甚至可以說,佛教代表他們的民族文化。在某種程度上,在緬、泰、老、柬等國(guó)的佛教徒稱為上座部佛教,其社會(huì)風(fēng)尚尤為特殊,每個(gè)信仰佛教的男子,一般要出家過一段寺院生活,再還俗從事社會(huì)職業(yè)。特別是泰國(guó),尊佛教為國(guó)教,在全國(guó)人口中,百分之九十五都是佛教徒。泰國(guó)人民亦以「佛國(guó)」自豪。在清代詩中如方文《麻城訪槁木大師》詩句:「普天披發(fā)奈渠何,我黨逃名佛國(guó)多。」則指佛門而言。此外,佛教名勝、建筑和文化的薈萃之地,也稱為「佛國(guó)」。如浙江普陀山被譽(yù)為「海天佛國(guó)」。(無名氏)
佛國(guó)記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)宋釋法顯撰。法顯于晉義熙中自長(zhǎng)安游天竺,經(jīng)三十馀國(guó)。還,與天竺禪師參互辨定,以成是書,凡一卷。
佛國(guó)記地理考證
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,清丁謙著。晉初統(tǒng)一,為時(shí)無幾,即成偏安。當(dāng)時(shí)四裔交涉寥寥,紀(jì)載因之簡(jiǎn)略。然幸賴此記,方得與南北諸史相接。是書考證之要,大略有八:一曰揆地望,二曰度情形,三曰審方向,四曰察遠(yuǎn)近,五曰核時(shí)日,六曰考道途,七曰辨同異,八曰闕疑似。故全書考證精密,頗為善本。
阿閦佛國(guó)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)支婁迦讖譯,二卷。與寶積經(jīng)之不動(dòng)如來會(huì)同本異譯。
凈佛國(guó)土成就眾生
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)凈佛國(guó)土者,維摩經(jīng)佛國(guó)品所謂「若菩薩愿得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈則佛土凈?!狗饑?guó)土即菩薩成佛時(shí)感得之國(guó)土,蓋欲令當(dāng)來自身所住之國(guó)土清凈,必先清凈己心,己心清凈,則其國(guó)土得清凈也。故菩薩發(fā)大愿心,成就當(dāng)來己凈土,而清凈心行,謂之凈佛國(guó)土。成就眾生者,又維摩經(jīng)佛國(guó)品所謂「眾生之類是菩薩凈土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取凈土?!蛊兴_感佛土,必有所化之眾生,佛土之凈穢,隨于所化眾生之凈穢,所化之眾生清凈,則其土清凈,所化之眾生污穢,則其土亦污穢。故菩薩為莊嚴(yán)佛國(guó)土而今日教化眾生,眾生隨其教,而身成就清凈之善業(yè)故當(dāng)來往生彼佛國(guó)土,能所之二化,依正之二報(bào),共得清凈。因之而教化眾生,謂之成就眾生。法華經(jīng)信解品曰:「于菩薩法游戲神通,凈佛國(guó)土,成就眾生,心不喜樂?!?/div>