【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）菩薩五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，滅盡一切妄想，而中道純真之謂也。二、念心，真信明了，一切圓通，雖經(jīng)幾多生死，亦不遺忘現(xiàn)前之習(xí)氣也。三、精進(jìn)心，以妙圓純真之精明，進(jìn)趣于真凈也。四、慧心，心精現(xiàn)前，則純真之智慧，自然發(fā)起也。五、定心，執(zhí)持智明，則周遍寂湛，心常凝于一境也。六、不退心，定光發(fā)明，則明性深入，唯知進(jìn)而不退也。七、護(hù)法心，心進(jìn)安然，則保持一切佛法而不失，與十方如來(lái)，氣分交涉也。八、回向心，覺(jué)明保持，則能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密回則安住無(wú)為而不遺失也。十、愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉隨愿也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無(wú)量法門(mén)，要以信為先也。一、信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。二、念心。雖在無(wú)數(shù)劫中，舍身受身，此現(xiàn)前一念，決定不忘，名曰念心。三、精進(jìn)心。不雜曰精，不退曰進(jìn)，進(jìn)趣真凈，名精進(jìn)心。四、慧心。心純行勤，智慧自生，名曰慧心。五、定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。六、不退心，定光發(fā)明，進(jìn)修無(wú)懈，深入自性，名不退心。七、護(hù)法心。進(jìn)趣功純，保持不失，與十方如來(lái)，氣分相接，名護(hù)法心。八、回向心。以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。九、戒心。安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。十、愿心。遍游十方，化導(dǎo)眾生，隨其所愿悉得滿(mǎn)足，名曰愿心。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
十信者，乃三賢之首，萬(wàn)行之先也。然欲從凡入圣，必以信為先導(dǎo)，始自信心，終至愿心，總為十信，以作菩薩真修之方便也。（三賢，即十住、十行、十回向諸位菩薩也。）
〔一、信心〕，謂心與理冥，決了無(wú)疑，妙信純真，恒住中道。經(jīng)云：妙信常住，一切妄想滅盡無(wú)馀，中道純真，名曰信心。
〔二、念心〕，謂真信明了過(guò)去未來(lái)劫中，出生入死，憶念無(wú)忘。經(jīng)云：無(wú)數(shù)劫中，舍身受身，皆能憶念，得無(wú)遺忘，名曰念心。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
〔三、精進(jìn)心〕，不雜曰精，無(wú)間名進(jìn)。謂唯以念心，精明進(jìn)趣真凈之地。經(jīng)云：唯以精明進(jìn)趣真凈，名精進(jìn)心。
〔四、慧心〕，善入佛法，造心分別為慧。謂精進(jìn)之心，既已現(xiàn)前，則純真之慧，自然發(fā)顯。經(jīng)云：心精現(xiàn)前，純以智慧，名曰慧心。
〔五、定心〕，謂念慮皆忘，寂用無(wú)心，則慧性明徹，湛然不動(dòng)。經(jīng)云：周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。
〔六、不退心〕，謂定光顯發(fā)，慧心明徹，知道不遠(yuǎn)，進(jìn)修無(wú)懈。經(jīng)云：定光發(fā)明，明性深入，唯進(jìn)無(wú)退，名不退心。
〔七、護(hù)法心〕，謂心進(jìn)無(wú)退，則能保護(hù)任持一切佛法，而佛之氣分，與己相接。經(jīng)云：心進(jìn)安然，保持不失，十方如來(lái)氣分交接，名護(hù)法心。
〔八、回向心〕，回即回轉(zhuǎn)，向即趣向，謂以護(hù)法心微妙之力，感佛之光來(lái)照，又復(fù)回光以向于佛，猶如雙鏡交照，光輝互現(xiàn)也。經(jīng)云：覺(jué)明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住，名回向心。
〔九、戒心〕，謂心回向佛，則于凈戒，安住不失。經(jīng)云：心光密回，獲佛常凝，無(wú)上妙凈，安住無(wú)為，得無(wú)遺失，名曰戒心。
〔十、愿心〕，謂由心住凈戒而得自在，故能遍游十方世界，化導(dǎo)眾生，隨其所愿，悉皆滿(mǎn)足。經(jīng)云：住戒自在，能游十方，所去隨愿，名曰愿心。