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《漢語(yǔ)大詞典》：入滅（入滅）
佛教語(yǔ)。謂達(dá)到不生不滅的境界。指僧尼死去。《壇經(jīng)·付囑品》：“ 法海 上座再拜問曰：‘和尚入滅之后，衣法當(dāng)付何人？’” 明 宋濂 《金華安化院記》：“﹝ 嵩頭陀 ﹞創(chuàng)伽藍(lán)於 萊山 ，已而西入 金華 ，建 龍盤寺 以及今院，后入滅於 龍丘 。” 梁?jiǎn)⒊?《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)·佛學(xué)時(shí)代》：“后祖受鉢，前祖隨即入滅?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：雙樹（雙樹）
娑羅雙樹。也稱雙林。為 釋迦牟尼 入滅之處。《大般涅槃經(jīng)》卷一：“一時(shí)佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利羅跋提 河邊，娑羅雙樹間……二月十五日大覺世尊將欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》卷八：“夫至理無言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 釋迦 緘默於雙樹，將致理致淵寂，故圣為無言?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鶴林（鶴林）　　拼音：hè lín
寺廟道觀。唐。元稹〈大云寺二十韻〉：「鶴林縈古道，雁塔沒歸云?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：貞林（貞林）
佛教語(yǔ)。指佛入滅之處。傳說佛于娑羅雙樹間入滅時(shí)，樹一時(shí)開花，林色變白，如鶴之群棲。貞，喻白色。 南朝 齊 蕭子良 《與南郡太守劉景蕤書》：“逝將燭昏霾於慧炬，拯淪溺於法橋；扇靈崿之留風(fēng)，鏡貞林之絶影?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：鵠林（鵠林）
佛教語(yǔ)。佛入滅之處。佛于婆羅雙樹林即鶴林入滅時(shí)，樹一時(shí)開花，林色變白，故名。鵠，通“ 鶴 ”。《四教儀》一：“然 鹿野 鵠林之文，七處八會(huì)之教，非頓漸之異，不定祕(mì)密之殊?！?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《與僧正教》：“羨龍瓶之始晨，追鵠林之餘慕?！?北周 王褒 《善行寺碑》：“至於千疊火然，鵠林變色；四禪災(zāi)起，鴿影傳輝。”參見“ 鶴林 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鶴林（鶴林）　　拼音：hè lín
寺廟道觀。唐。元稹〈大云寺二十韻〉：「鶴林縈古道，雁塔沒歸云?！?/div>
入滅
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）入于滅度也。梵語(yǔ)涅槃，譯為滅度。滅惑度生死海之義。謂證果之人死也。
【佛學(xué)常見辭匯】
證入涅槃，又名圓寂，也作為圣者謝世的代名詞。
舍利弗目連先佛入滅
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）舍利弗目犍連二大弟子共聞佛告諸比丘言：卻后三月，當(dāng)入涅槃。不忍眼見世尊入滅，告佛已取滅。目連為宿業(yè)被執(zhí)杖外道打殺。大方便報(bào)恩經(jīng)五，賢愚因緣經(jīng)五，記舍利弗入滅，且佛說其往昔因緣。增一阿含經(jīng)十八說目連為執(zhí)杖外道毆折，將入涅槃事，及舍利弗見之先取涅槃。又月光菩薩經(jīng)說舍利弗目連二人告佛請(qǐng)入滅，佛為之說往昔因緣。上足二人告佛而入滅者，乃三世諸佛之通規(guī)也。增一阿含經(jīng)十八曰：「舍利弗言：又我躬從如來聞此語(yǔ)，諸過去當(dāng)來今現(xiàn)在諸佛上足弟子先取般涅槃，然后佛取般涅槃。」薩婆多論七曰：「舍利弗目連以不忍見佛泥洹，便先泥洹。以其先泥洹故，七萬(wàn)阿羅漢同時(shí)泥洹。」
佛欲入滅，勸請(qǐng)住世。
【三藏法數(shù)】
謂佛欲舍壽命，入涅槃時(shí)，菩薩勸請(qǐng)，言我某甲，請(qǐng)佛世尊，久住世間，無央數(shù)劫，度脫一切眾生，是名勸請(qǐng)住世。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）