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《國(guó)語(yǔ)辭典》：三藏　　拼音：sān zàng
佛教用語(yǔ)：(1)佛教經(jīng)典的總稱。包括經(jīng)藏、律藏、論藏三部分。經(jīng)藏是指以佛說(shuō)法的形式創(chuàng)作的典籍；律藏雖同是以佛說(shuō)的形式，但內(nèi)容都和戒律有關(guān)；論藏是佛弟子或后世論師闡釋經(jīng)義的作品。宋。承遷〈金師子章序〉：「設(shè)有說(shuō)道超他，入經(jīng)藏，對(duì)三藏勝論議人否？」(2)三藏法師的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)「三藏法師」條。唐。閻朝隱〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉：「證圣年中奉敕與于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)經(jīng)。」
《漢語(yǔ)大詞典》：飽閱（飽閲）
(1).盡情看。
(2).充分經(jīng)歷。 清 薛福成 《代李伯相擬陳督臣忠勛事實(shí)疏》：“其無(wú)學(xué)不窺，默究精要，而踐履篤寔，始終一誠(chéng)，似 宋 臣 司馬光 ，然百戰(zhàn)勛勞，飽閱世變，則又過(guò)之?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：飽更（飽更）
充分經(jīng)歷。 宋 蘇軾 《張寺丞益齋》詩(shī)：“又如學(xué)醫(yī)人，識(shí)病由飽更?！?清 曾國(guó)藩 《復(fù)彭麗生書(shū)》：“年來(lái)飽更世故，又經(jīng)憂患，齒髮稍侵，精神頽敗?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：湖學(xué)（湖學(xué)）　　拼音：hú xué
宋朝胡瑗講學(xué)于湖州二十馀年，置經(jīng)義、治事兩齋，弟子多至數(shù)千人，當(dāng)時(shí)稱為「湖學(xué)」。因其使弟子各就其志，且重實(shí)用，故門(mén)下頻出秀彥之士。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：飽受（飽受）　　拼音：bǎo shòu
充分經(jīng)受。如：「前天深夜經(jīng)過(guò)巷口，看到一條黑影，飽受一場(chǎng)虛驚。」
《漢語(yǔ)大詞典》：慧藏
佛教經(jīng)典分經(jīng)、律、論三部分，是為三藏，亦稱慧藏。亦特指其中的論藏。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《莊嚴(yán)旻法師〈成實(shí)論義疏〉序》：“四種圍陀，在家必習(xí)；三品慧藏，入道彌通?！眳⒁?jiàn)“ 三藏 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三藏　　拼音：sān zàng
佛教用語(yǔ)：(1)佛教經(jīng)典的總稱。包括經(jīng)藏、律藏、論藏三部分。經(jīng)藏是指以佛說(shuō)法的形式創(chuàng)作的典籍；律藏雖同是以佛說(shuō)的形式，但內(nèi)容都和戒律有關(guān)；論藏是佛弟子或后世論師闡釋經(jīng)義的作品。宋。承遷〈金師子章序〉：「設(shè)有說(shuō)道超他，入經(jīng)藏，對(duì)三藏勝論議人否？」(2)三藏法師的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)「三藏法師」條。唐。閻朝隱〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉：「證圣年中奉敕與于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)經(jīng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：辦抽（辦抽）　　拼音：bàn chōu
從某一件事務(wù)的專(zhuān)款中，抽取其中一部分經(jīng)費(fèi)，以權(quán)充其他事務(wù)支應(yīng)的費(fèi)用?！读砍烧Z(yǔ)注解。戶部》：「辦抽：抽，提取也。提取此款中之?dāng)?shù)分，以充辦別項(xiàng)之用也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：起司蛋糕　　拼音：qǐ sī dàn gāo
以起司為主要原料所制成的蛋糕。依制作方式可分經(jīng)烤及未經(jīng)烤兩類(lèi)。有時(shí)可添加水果，以增加果香，減少油膩感。
《漢語(yǔ)大詞典》：車(chē)用汽油
汽油的一種。為點(diǎn)火式發(fā)動(dòng)機(jī)燃料。由石油經(jīng)常壓蒸餾、石油重質(zhì)餾分經(jīng)裂化而得，并加有適量抗爆劑和抗氧防膠劑。