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即離
【佛學(xué)常見辭匯】
即與離。事理不二叫做即,事理差別叫做離。
即假
【佛學(xué)常見辭匯】
圓教的假諦,乃空中二諦相即之假,故云即假,以別于別教之假諦。
即中
【佛學(xué)常見辭匯】
圓教的中諦,乃空假二諦相即之中,故云即中,以別于別教之中諦。
即空
【佛學(xué)常見辭匯】
一切法不是滅了之后才空,而是其自性本來(lái)就是空,叫做即空。心經(jīng)說(shuō):「色即是空」。
即空即假即中
【佛學(xué)常見辭匯】
天臺(tái)所立之三觀。(參見:三觀)
即心即佛
【佛學(xué)常見辭匯】
又作即心是佛,或即心成佛,是此心就是佛的意思。
即心是佛
【佛學(xué)常見辭匯】
與即心即佛同義。
即心念佛
【佛學(xué)常見辭匯】
念自己心中的佛的意思。人們的心性周遍法界,本來(lái)是清凈之佛體,但為無(wú)明所覆蓋,不能顯現(xiàn),不顯現(xiàn)所以才與彌陀相隔十萬(wàn)億佛土,若顯現(xiàn)即得己身之凈土,此心便是彌陀。
即有即空
【佛學(xué)常見辭匯】
謂一切有為法,其自性本來(lái)就是空,不是經(jīng)過(guò)壞滅法之后才是空。
即身成佛
【佛學(xué)常見辭匯】
即身修行即身就可以成佛。密宗說(shuō)三密加持相應(yīng),可以即身成佛。
即事而真
【佛學(xué)常見辭匯】
謂事理本來(lái)不二,在淺近的事相上,就已具有最深妙的真理。
十波羅夷即十重戒
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
無(wú)畏三藏禪要曰(但依大日經(jīng),略有不同):
一、菩提心不可退。
二、不可舍三寶而歸依外道。
三、不可毀謗三寶及三乘之教典。
四、于甚深之大乘經(jīng)典,有不通解處,不可生疑惑。
五、若有眾生已發(fā)菩提心,則不可說(shuō)使退菩提心,而趣向二乘之法。
六、于未發(fā)菩提心者,亦不可說(shuō)使彼發(fā)二乘心之法。
七、不應(yīng)對(duì)于小乘及邪見人之前,輒說(shuō)大乘之法。
八、不可發(fā)起諸邪見等之法。
九、于外道之前,不可自說(shuō)我具無(wú)上菩提之妙戒。
十、但于一切眾生有所損害及無(wú)利益者,皆不可作,又不可使人作,見作而隨喜。
無(wú)體即空義
【三藏法數(shù)】
謂無(wú)明之惑,皆依眾生妄心,違于真如而起。妄境元空,體本不有;故云無(wú)體即空義。
明空即色
【三藏法數(shù)】
明即明了,謂了真空之理,不異于色;色無(wú)自性,不異于空。故云明空即色。
終教丈六即真身
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)次說(shuō)大乘終極之理,會(huì)一切法咸歸實(shí)性,二乘、闡提悉得成佛,機(jī)緣既熟,所見如來(lái)丈六之身,即是真常之體,故名終教丈六即真身也。(闡提,梵語(yǔ)具云一闡提,華言信不具。)