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生生不可說
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四不可說之一。
【三藏法數(shù)】
生生者，能生、所生也。謂根塵相對，是為能生，由此根塵相對之時，一念心起，分別好惡，是為所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所詮，實有生滅之法，法雖生滅，理本無言，故云不可說也。
因分可說
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛陀證悟之性海，為佛佛自知之法，不可言說，是曰果分不可說。然此不可說之果分，得于因人之機(jī)緣略說一分，是曰因分可說。因分者，其所現(xiàn)所說，皆為因位因人，故只謂是因位因人所知所了之分際也。五教章上曰：「地論云因分可說果分不可說者是也。」即十地論二所謂：「前言十地義，如是不可得說聞，今言我但說一分，此言有何義？是地所攝有二種：一因分，二果分。說者解釋，一分者是因分，于果分為一分，故言我但說一分。」
果分不可說
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）華嚴(yán)宗之語。如來果地之分際，為法性之妙理，非有言說之限也。(參見：因中說果)。并(參見：果分)
果分
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）對于因分而言。果之分齊之意。即超絕因人言說思慮之不可思議境界也。具云性海果分，亦稱果分不可說。冠注五教章上之一所謂「性海果分者，是當(dāng)不可說之義，即十佛自境界，」是也。依華嚴(yán)探玄記十，有說所詮之義為果分，有說地上之證智為果分，有說十地之圓滿為果分，有說亡詮證入十地之正行離諸言教所安立之相為果分，無不皆應(yīng)于理義，自出兩重之釋，一就實之十地，唯佛之所知佛智之所行，名為果分，二約于妙智，證正智如境故離言離相，名為果分。然清涼之華嚴(yán)略策謂「果者亡修離言名?！刮s于契證絕言而釋之，蓋此師以行門為本故也。
【佛學(xué)常見辭匯】
對因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已達(dá)到果德不可思議的境界。
無法可說
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）頓悟入道要門論上曰：「問：無法可說，是名說法。其義云何？答：般若體，畢竟清凈，無有一物可得，是名無法可說。即于般若空寂體中，具恒沙之用，即無事不知，是名說法。故云無法可說是名說法?！?/div>
不可說不可說
【佛學(xué)常見辭匯】
佛經(jīng)中的極大數(shù)目字，比阿僧祇劫等數(shù)目，還要大得多。
【三藏法數(shù)】
謂從不可說、不可說為一不可說轉(zhuǎn)，不可說轉(zhuǎn)、不可說轉(zhuǎn)為一不可說不可說也。
不生生不可說
【三藏法數(shù)】
不生者即真空之理也；生者從空出假而起度生之用也。此言別教之人，于十住位中，修習(xí)空觀，了法無生，故云不生；而又不住于空，復(fù)于十行中而修假觀，起十界度生之用，故復(fù)云生也。此是別教所詮之理，理本無言，故云不可說也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿脩羅界、鬼界、畜生界、地獄界也。）