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《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《漢語(yǔ)大詞典》：護(hù)世四天王（護(hù)世四天王）
即四天王。《法華經(jīng)·方便品》：“護(hù)世四天王，及大自在天，并餘諸天眾，眷屬百千萬(wàn)，恭敬合掌禮，請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪。”參見(jiàn)“ 四天王 ”、“ 護(hù)世 ”。
分類(lèi)：四天王
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四大金剛（四大金剛）　　拼音：sì dà jīn gāng
佛教四大天王的俗稱。參見(jiàn)「四大天王」條。
分類(lèi)：四天王
《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四大天王　　拼音：sì dà tiān wáng
佛教用語(yǔ)。佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護(hù)持釋迦佛世界的四大洲。在中國(guó)寺院塑像一般為：東方持國(guó)天王，白色身，手持琵琶；南方增長(zhǎng)天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國(guó)式的佛教護(hù)法神。《西游記》第五回：「與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相持，彼此稱呼?！挂卜Q為「四大金剛」。
分類(lèi)：四大天王四天王
《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：風(fēng)調(diào)雨順（風(fēng)調(diào)雨順）　　拼音：fēng tiáo yǔ shùn
風(fēng)雨及時(shí)而適量。比喻豐年安樂(lè)的景象?！杜f唐書(shū)。卷五一。后妃傳上。賢妃徐氏傳》：「自貞觀已來(lái)，二十有二載，風(fēng)調(diào)雨順，年登歲稔，人無(wú)水旱之弊，國(guó)無(wú)饑謹(jǐn)之災(zāi)?！埂队魇烂餮浴＞硭摹?。沈小霞相會(huì)出師表》：「話說(shuō)國(guó)朝嘉靖年間，圣人在位，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！挂沧鳌赣觏橈L(fēng)調(diào)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《漢語(yǔ)大詞典》：六天
(1). 漢 代緯書(shū)，附會(huì)五帝傳說(shuō)和《史記·天官書(shū)》太微宮內(nèi)有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。《禮記·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達(dá) 疏：“ 鄭氏 （ 鄭玄 ）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應(yīng)是一，而 鄭氏 以為六者，指其尊極清虛之體，其實(shí)是一，論其五時(shí)生育之功，其別有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》：‘紫微宮為大帝，又云北極耀魄寶?！衷疲骸笪m有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)，黃帝曰含摳紐。’是五帝與大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《顯慶禮》，即用六天之說(shuō)；至《開(kāi)元禮》，遂廢而不用。
(2).謂人死后所居之六天宮。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·玉格》：“六天：一曰紂絶陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名?！?br />(3).道教謂上天分為六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉(cāng)天、泰清天?！?唐 吳筠 《游仙》詩(shī)之十九：“導(dǎo)達(dá)三氣和，驅(qū)除六天靜?！?唐 吳筠 《步虛詞》之七：“豁落制六天，流鈴?fù)倌А！?br />(4).佛經(jīng)有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱夜摩天)、兜率陀天、樂(lè)變化天、他化自在天。見(jiàn)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八。
《漢語(yǔ)大詞典》：護(hù)世（護(hù)世）
佛教語(yǔ)。守護(hù)世界。佛教因四天王居 須彌山 之半腹，各護(hù)其一天下，故稱四天王為“護(hù)世”。《維摩經(jīng)·方便品》：“若在護(hù)世，護(hù)世中尊，護(hù)諸眾生?！?唐 元稹 《大云寺二十韻》：“現(xiàn)身千佛國(guó)，護(hù)世四王軍?！眳⒁?jiàn)“ 四天王 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
《漢語(yǔ)大詞典》：四缽（四鉢）
佛成道時(shí)，四天王各獻(xiàn)一石缽，佛受之，重迭為一而用，故稱四缽。見(jiàn)《普曜經(jīng)·四天王上缽品》。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《莊嚴(yán)旻法師成實(shí)論義疏序》：“手擎四鉢，始乎鹿園之教；身臥雙林，終於象喻之説?！?唐 陸龜蒙 《奉和襲美開(kāi)元寺佛缽詩(shī)》：“空王初受逞神功，四鉢須臾現(xiàn)一重?！痹ⅲ骸爸两胥\緣有四重也?！?
分類(lèi)：成道四天王一石
《漢語(yǔ)大詞典》：毗沙門(mén)天王（毗沙門(mén)天王）
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。佛經(jīng)所說(shuō)四天王之一。又名 多聞天王 。俗稱 托塔天王 。佛教中為護(hù)法的天神。我國(guó) 唐 宋 時(shí)敕諸府、州、軍建“天王堂”奉祀之。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門(mén)天王碑》：“於是，於 開(kāi)元寺 之 靈山 ，塑北方 毗沙門(mén)天王 ?！币嗍》Q“ 毗沙門(mén) ”、“ 毗沙 ”。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·寺塔記下》：“坦率對(duì)萬(wàn)乘，偈答無(wú)所避，爾如 毗沙門(mén) ，外形如脫履?！?唐 黃滔 《大唐福州報(bào)恩定光多寶塔碑記》：“又 感應(yīng) 天王殿 一間兩廈，其天王也，變 毗沙 之身，於 咸通 之年，現(xiàn)神質(zhì)為 龜城 之助?！?span id="unp6wde" class="book">《太平廣記》卷二一四引 宋 景煥 《野人閑話·應(yīng)天三絕》：“ 毗沙 大像何光輝，手擎巨塔凌云飛?！眳⒁?jiàn)“ 四天王 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：四天王
佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國(guó)天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長(zhǎng)天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門(mén) )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時(shí)寺廟山門(mén)兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會(huì)名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
四天王
【佛學(xué)大辭典】
（天名）為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山，名由犍陀羅。山有四頭，四王各居之，各護(hù)一天下，因之稱為護(hù)世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天處之最初也。稱為四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s，東持國(guó)天Dhr!itara%s!t!ra，南增長(zhǎng)天Viru%d!haka，西廣目天Viru%pa%ks!a，北多聞天Dhanada，又云Vais/raman!a。長(zhǎng)阿含經(jīng)曰：「東方天王，名多羅吒，領(lǐng)乾闥婆及毗舍阇神將，護(hù)弗婆提人。南方天王名毗琉璃，領(lǐng)鳩槃?shì)奔稗道笊?，護(hù)閻浮提人。西方天王名毗留博叉，領(lǐng)一切諸龍及富單那，護(hù)瞿耶尼人。北方天王名毗沙門(mén)，領(lǐng)夜叉羅剎將，護(hù)郁單越人?！蛊派痴撝^四天王身長(zhǎng)一拘盧舍四分之一。止持會(huì)集音義四王天曰：「東方持國(guó)天王，謂能護(hù)持國(guó)土，故居須彌山黃金埵。南方增長(zhǎng)天王，謂能令他善根增長(zhǎng)，故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂以凈天眼常觀擁護(hù)此閻浮提，故居須彌山白銀埵。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
四天王天
【佛學(xué)大辭典】
（界名）即四天王所居之天也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四天王所居住的天界，在須彌山腰，六欲天之第一重。
【三藏法數(shù)】
東方持國(guó)天王，謂能護(hù)持國(guó)土，故居須彌山黃金埵。南方增長(zhǎng)天王，謂能令他善根增長(zhǎng)，故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂能以凈天眼，常觀擁護(hù)此閻浮提，故居須彌山白銀埵。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。（梵語(yǔ)須彌，華言妙高。梵語(yǔ)閻浮提，華言勝金洲。）
【三藏法數(shù)】
四天王天者，東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王。此四天王，居須彌山腹。由修施、戒二種最勝福業(yè)，是以感報(bào)得生其中也。（梵語(yǔ)須彌，華言妙高。）
四天王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋智嚴(yán)等譯。說(shuō)每月六齋日四天王從七曜二十八宿下四洲，伺察眾生之善惡，而報(bào)告于帝釋。
四天王合行法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）以四天王為本尊，乃攘災(zāi)厄請(qǐng)招福德之修法也。
金光明四天王護(hù)國(guó)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）金光明最勝王經(jīng)四天王護(hù)國(guó)品曰：「爾時(shí)四天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最勝王經(jīng)，于未來(lái)世，若有國(guó)土城邑聚落山林曠野，隨所至處流布之時(shí)。若彼國(guó)王于此經(jīng)典，至心聽(tīng)受稱嘆供養(yǎng)，（中略）以是因緣，我護(hù)彼王及諸人眾，皆令安穩(wěn)遠(yuǎn)離憂苦，增益壽命，威德具足」。