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四德
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大乘大般涅槃所具之德也。一常德,涅槃之體,恒不變而無(wú)生滅,名之為常,又隨緣化用常不絕,名之為常。二樂(lè)德,涅槃之體,寂滅永安,名之為樂(lè),又運(yùn)用自在,所為適心,名之為樂(lè)。三我德,解我有二種:一就體自實(shí)名為我,如涅槃經(jīng)哀嘆品中所謂:「若法是實(shí)是真是主是依,性不變易是名為我?!苟陀米栽诿麨槲?,如涅槃經(jīng)高貴德王品所謂:「有大我故名大涅槃,大自在故名為大我。云何名為大自在耶?有八自在則名為我?!梗?參見(jiàn):八自在))。四凈德,涅槃之體解脫一切之垢染,名之為凈,又隨化處緣而不污,名之為凈(大乘義章十八)。法華玄義四曰:「破二十五有煩惱名凈,破二十五有業(yè)名我,不受二十五有報(bào)為樂(lè),無(wú)二十五有生死名常,常樂(lè)我凈名為佛性顯?!拐f(shuō)此常樂(lè)我凈,為涅槃經(jīng)一部之所詮,故涅槃經(jīng)謂之談常教。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指大乘大般涅槃所具有的四種德,即常、樂(lè)、我、凈。常者,涅槃之體,恒常不變,沒(méi)有生滅;樂(lè)者,涅槃之體,永遠(yuǎn)寂滅、安閒、受用、無(wú)絲毫的煩惱;我者,涅槃之體,得大自在,沒(méi)有絲毫的束縛;凈者,涅槃之體,解脫一切的垢染,非常清凈。
八自在
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):八大自在我)
四德處
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))若近善人則聞?wù)?,聞?wù)▌t具四德處:一慧德處,由聞?wù)ǘ笾腔郏拭鄣绿?。二?shí)德處,以是智慧見(jiàn)真諦之空理,故名實(shí)德處。三舍德處,見(jiàn)真空而離煩惱,故名舍德處。四寂滅德處,見(jiàn)空理而煩惱盡,故心得寂滅,故名寂滅德處。見(jiàn)成實(shí)論二。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
慧德處、實(shí)德處、舍德處、寂滅德處。慧德處是謂由于聽(tīng)聞?wù)ǘ龃笾腔?;?shí)德處是謂有了大智慧才能見(jiàn)到真諦的空理;舍德處是謂見(jiàn)了空理便能舍掉煩惱;寂滅德處是謂舍掉了煩惱心才能得到寂滅的境界。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
成實(shí)論云四德處,論云:「若近善人,則聞?wù)?,聞?wù)ㄒ?,則具四德處?!?br />一、慧德處 謂由聞?wù)ㄉ笾腔?,故名慧德處?br />二、實(shí)德處 謂以是智慧,見(jiàn)真諦空,故名實(shí)德處。
三、舍德處 謂見(jiàn)真空,即得離諸煩惱,故名舍德處。
四、寂滅德處 謂煩惱盡故,心得寂滅,故名寂滅德處。
【三藏法數(shù)】
(出成實(shí)論)
論云:若近善人,則聞?wù)ǎ務(wù)ㄒ?,則具四德處。
〔一、慧德處〕,謂由聞?wù)?,生大智慧,故名慧德處?br />〔二、實(shí)德處〕,謂以是智慧,見(jiàn)真諦空,故名實(shí)德處。
〔三、舍德處〕,謂見(jiàn)真空,即得離諸煩惱,故名舍德處。
〔四、寂滅德處〕,謂煩惱盡故,心得寂滅,故名寂滅德處。
四德樂(lè)邦
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))具四法之安樂(lè)世界也。即涅槃之都是。涅槃具有常樂(lè)我凈之四大德,故有此名。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
具有四種德的安樂(lè)世界,即涅槃的境界,因涅槃的境界具有常樂(lè)我凈的四德。
四德波羅蜜
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))波羅蜜為到彼岸之義,顯事之究竟者。四德者常樂(lè)我凈也。如來(lái)之法身,為四德之究竟處,故曰四德波羅蜜。普賢觀(guān)經(jīng)曰:「釋迦牟尼名毗盧遮那,遍一切處。其佛住處名常寂光,常波羅蜜所成攝處,我波羅蜜所安立處,凈波羅蜜滅有相處,樂(lè)波羅蜜不住身心相處?!?/div>
高貴四德之教
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))高貴德王菩薩為涅槃經(jīng)之對(duì)告眾,佛對(duì)之說(shuō)常樂(lè)我凈四德之妙理。涅槃經(jīng)二十一至二十六為高貴德王品。
四德──佛四德
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
四德者,如來(lái)所證常樂(lè)我凈之德也。謂如來(lái)心體本空,應(yīng)用無(wú)染,離凡夫、二乘、菩薩偏邪之顛倒,故稱(chēng)為德。(二乘者,聲聞乘、緣覺(jué)乘也。)
〔一、常德〕,常者不遷不變之謂也。性體虛融,湛然常住,歷三世而不遷,混萬(wàn)法而不變,故名常德。(三世者,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。)
〔二、樂(lè)德〕,樂(lè)者,安隱寂滅之謂也。離生死逼迫之苦,證涅槃寂滅之樂(lè),故名樂(lè)德。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
〔三、我德〕,我者,自在無(wú)礙之謂也。然有妄我、真我。若外道、凡夫于五陰身強(qiáng)立主宰,執(zhí)之為我,乃是妄我。若佛所具八自在,稱(chēng)為我者,即是真我,故名我德。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。八自在我者,一能示一身以為多身,二示一塵身滿(mǎn)大千界,三大身輕舉遠(yuǎn)到,四現(xiàn)無(wú)量類(lèi)常居一土,五諸根互用,六得一切法如無(wú)法想,七說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫,八身遍諸處猶如虛空也。)
〔四、凈德〕,凈者,離垢無(wú)染之謂也。無(wú)諸惑染,湛然清凈,如大圓鏡,了無(wú)纖翳,故名凈德。
四德──輪王四德
【三藏法數(shù)】
(出樓炭經(jīng))
〔一、大富〕,謂轉(zhuǎn)輪王有珍寶田宅奴婢珠玉象馬眾多,天下之人無(wú)有能及,是為第一德。
〔二、端正姝好〕,謂轉(zhuǎn)輪王端正姝好,顏色無(wú)比,天下之人無(wú)有能及,是為第二德。
〔三、無(wú)疾病〕,謂轉(zhuǎn)輪王常安隱無(wú)病,天下之人,無(wú)有能及,是為第三德。
〔四、長(zhǎng)壽〕,謂轉(zhuǎn)輪王常安隱長(zhǎng)壽,天下之人,無(wú)有能及,是為第四德。
四德──舍衛(wèi)四德
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
梵語(yǔ)舍衛(wèi),華言聞物,亦云豐德,以其具四德故也。
〔一、具財(cái)寶德〕,謂舍衛(wèi)國(guó)中,多出一切珍寶,勝于馀國(guó),是名具財(cái)寶德。
〔二、妙五欲德〕,謂舍衛(wèi)國(guó)中,五欲勝妙,非馀國(guó)所及,是名妙五欲德。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
〔三、饒多聞德〕,饒,益也。謂舍衛(wèi)國(guó)中財(cái)寶具足,五欲勝妙,聞?dòng)谒姆?,是名饒多聞德?br />〔四、豐解脫德〕,豐,盛也。謂舍衛(wèi)國(guó)中之人,多修道行,而得解脫,是名豐解脫德。
行四德
【三藏法數(shù)】
四德者,即依前一塵能遍之境,而修行四德也。一者,隨緣妙用無(wú)方德,謂隨順機(jī)緣,起諸妙用,萬(wàn)別千差,神變不測(cè)也。二者,威儀住持有則德。謂行住坐臥,整肅威儀,闡揚(yáng)教法,拯物導(dǎo)迷,堪忍住持,可軌可范也。三者,柔和質(zhì)直攝生德。謂慈悲平等,調(diào)柔和順,言行相符,質(zhì)直無(wú)偽,唯以正法攝化眾生也。四者,普代眾生受苦德。謂諸眾生,受苦無(wú)量,常懷悲憫,拯拔救濟(jì),亦復(fù)出生入死,為其說(shuō)法,咸令得樂(lè)也。