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詞典（續(xù)上）
圣軌
圣渥
散圣
光圣
拱圣
祚圣
予圣
圣誕
參圣
圣范
圣儀
圣姿
圣論
圣火
圣國(guó)
《漢語(yǔ)大詞典》：圣軌（聖軌）
圣人的規(guī)范。多指儒家之教。 晉 向秀 《難〈養(yǎng)生論〉》：“今若舍圣軌而恃區(qū)種，離親棄歡，約己苦心，欲積塵露以望山海，恐此功在身后，實(shí)不可冀也?！?宋 朱熹 《齋居感興》詩(shī)之十：“ 魯 叟何常師，刪述存圣軌?！?明 王廷相 《與彭憲長(zhǎng)論學(xué)書(shū)》：“下此者，神靈未澄，識(shí)鑒或滓，雖力學(xué)深久，取舍抉擇之間或未免支離局促，參之圣軌而不盡合矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣渥（聖渥）
皇帝的恩澤。 唐 王勃 《七夕賦》：“皇慈霧洽，圣渥天浮。”
分類：恩澤帝王
《漢語(yǔ)大詞典》：散圣（散聖）
猶散仙。 宋 劉克莊 《最高樓》詞：“ 羅浮 杖勝如旌節(jié)，華陽(yáng)巾不減貂蟬。這先生，非散圣，即臞仙。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“ 柳下惠 也不算得頭等人物，不過(guò)散圣罷咧，有甚么稀奇！”參見(jiàn)“ 散仙 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：散仙
(1).道教語(yǔ)。仙人未授仙職者之稱。 唐 韓愈 《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行》：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪?！?br />(2).比喻放曠不羈、自由閑散的人。 唐 白居易 《雪夜小飲贈(zèng)夢(mèng)得》詩(shī)：“久將時(shí)背成遺老，多被人呼作散仙?！?唐 王轂 《逢道者神和子》詩(shī)：“酒里消閒日，人間作散仙?！?清 黃遵憲 《宮本鴨北索和》詩(shī)：“登樓北望方多事，未許偷閑作散仙?！?/div>
《分類字錦》：光圣（光圣）
舊唐書(shū)音樂(lè)志光圣樂(lè)明皇所造也舞者八十人
分類：作樂(lè)
《漢語(yǔ)大詞典》：拱圣（拱聖）
宋 代禁軍之一。 宋 葉夢(mèng)得 《石林燕語(yǔ)》卷九：“ 狄武襄 狀貌奇?zhèn)?，初隸拱圣籍中為 延州 指使?！?清 錢大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄·宋金官印》：“按《宋史·兵志》：‘拱圣指揮二十一。’ 乾德 中，選諸州騎兵送闕下，立為驍雄，后改驍猛。 雍熙 四年，又改拱辰，未幾改今名。蓋拱圣為殿前司所屬禁軍之一?！眳㈤?span id="gekquiy" class="book">《宋史·兵志一》。
分類：禁軍
《韻府拾遺 敬韻》：祚圣（祚圣）
夏方慶天晴景星見(jiàn)賦祚圣而德斯至矣懸象而人皆仰之
《漢語(yǔ)大詞典》：予圣（予聖）
自以為圣人，謂自夸高明。《詩(shī)·小雅·正月》：“召彼故老，訊之占?jí)簦咴挥枋??！?孔穎達(dá) 疏：“俱曰我身大圣，唯各自矜?！?朱熹 集傳：“皆自以為圣人?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣誕（聖誕）　　拼音：shèng dàn
孔子、佛、菩薩、耶穌或所信奉之神的誕辰?！都t樓夢(mèng)》第二九回：「前日四月二十六日，我這里做遮天大王的圣誕?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：參圣（參聖）
位躋圣人之列。 唐 劉知幾 《史通·雜說(shuō)下》：“夫以 宣尼 叡哲， 子云 參圣，在於著述，不能忘私。”
分類：圣人
《漢語(yǔ)大詞典》：圣范（聖範(fàn)）
圣人和帝王的儀范或畫(huà)像。 南朝 梁 沈約 《為南郡王侍皇太子釋奠宴》詩(shī)：“洋洋圣范，楚楚儒衣?！?宋 龔鼎臣 《東原錄》：“須我主復(fù)圖儀容去，則南朝必送圣范來(lái)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣儀（聖儀）
帝王的威儀。亦用為天子的代稱。《文選·顏延之〈三月三日曲水詩(shī)序〉》：“金駕揔駟，圣儀載佇。” 呂向 注：“圣儀，天子也?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=41510' target='_blank'>《舊唐書(shū)·音樂(lè)志四》：“送文迎武遞參差，一始一終光圣儀?！?/div>
分類：帝王威儀
《漢語(yǔ)大詞典》：圣姿（聖姿）
稱天子的儀容。《三國(guó)志·吳志·朱桓?jìng)?/a>》：“天授陛下圣姿，當(dāng)君臨四海。” 晉 劉琨 《勸進(jìn)表》：“伏惟陛下玄德通於神明，圣姿合於兩儀?！?/div>
分類：儀容帝王
《漢語(yǔ)大詞典》：圣論（聖論）
帝王和圣人的論述。 漢 班固 《典引序》：“臣 固 常伏刻誦圣論，昭明好惡，不遺微細(xì)，緣事斷誼，動(dòng)有規(guī)矩?！?span id="uwi8yu4" class="book">《三國(guó)志·魏志·管輅傳》“愿安百祿，以光休寵” 裴松之 注引 三國(guó) 魏 管辰 《管輅別傳》：“自 旦 至今，聽(tīng)采圣論，未有《易》之一分，《易》安可注也！”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣火（聖火）　　拼音：shèng huǒ
奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕時(shí)點(diǎn)燃的火炬。古代希臘人在奧林匹亞神殿前舉行競(jìng)賽，賽前的祭神典禮中，須由處女引天上的太陽(yáng)光點(diǎn)燃火炬，輾轉(zhuǎn)相傳，以表繼往開(kāi)來(lái)，承先啟后之意?，F(xiàn)代的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前則在奧林匹亞山上的神殿前，用放大鏡聚陽(yáng)光點(diǎn)燃圣火，再傳至運(yùn)動(dòng)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)今世界各地運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕也都援例有點(diǎn)燃圣火的儀式。
《漢語(yǔ)大詞典》：圣國(guó)（聖國(guó)）
稱皇帝。古人常以國(guó)家為天子之代稱，故言圣國(guó)。 漢 王充 《論衡·別通》：“ 孝明 之時(shí)，讀《蘇武傳》，見(jiàn) 武 官名曰栘中監(jiān)，以問(wèn)百官，百官莫知。夫《倉(cāng)頡》之章，小學(xué)之書(shū)，文字備具；至於無(wú)能對(duì)圣國(guó)之問(wèn)者，是皆美命隨牒之人多在官也。”