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詞典（續(xù)上）
明圣
神圣
上圣
圣慮
圣門(mén)
圣上
仁圣
三圣
圣帝
圣謨
圣澤
圣躬
圣哲
圣時(shí)
圣道
《國(guó)語(yǔ)辭典》：明圣（明聖）　　拼音：míng shèng
明睿的圣人?！段倪x。班彪。王命論》：「由是言之，帝王之祚，必有明圣顯懿之德?！埂段倪x。陸云。大將軍宴會(huì)被命作詩(shī)》：「巍巍明圣，道隆自天?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：神圣（神聖）　　拼音：shén shèng
1.如神一般的圣明。形容至為莊嚴(yán)尊貴，不可侵犯。如：「神圣的使命」?！稘h書(shū)。卷四九。爰盎晁錯(cuò)傳。晁錯(cuò)》：「臣聞五帝神圣，其臣莫能及，故自親事。」唐。韓愈 論佛骨表：「伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，數(shù)千百年已來(lái)，未有倫比。」
2.神仙。《初刻拍案驚奇》卷二○：「神圣前日分付小人起造，如何又要拆毀？」《儒林外史》第三七回：「老年人都說(shuō)這位主祭的老爺是一位神圣臨凡，所以都爭(zhēng)著出來(lái)看?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：上圣（上聖）　　拼音：shàng shèng
1.德智高超的人?！赌?。公孟》：「上圣立為天子，其次立為卿大夫?！埂段倪x。陳琳。檄吳將校部曲文》：「夫見(jiàn)機(jī)而作，不處兇危，上圣之明也。」
2.對(duì)神、佛的尊稱(chēng)。元。劉唐卿《降桑椹》第二折：「理會(huì)的。報(bào)的上圣得知，有門(mén)神戶(hù)尉來(lái)了也?！乖?。楊訥《西游記》第一六出：「上圣，這廝神通廣大，神力周全?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣慮（聖慮）
帝王的思慮或憂(yōu)念。《后漢書(shū)·胡廣傳》：“稽之典經(jīng)，斷之圣慮?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國(guó)志·吳志·樓玄傳》：“今海內(nèi)未定，天下多事，事無(wú)大小，皆當(dāng)關(guān)聞，動(dòng)經(jīng)御坐，勞損圣慮?！?唐 張固 《幽閑鼓吹》：“ 宣宗 視遠(yuǎn)郡謝上表，左右曰：不足煩圣慮也?！?宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 宣仁 答云：此自有所處，不煩圣慮?！?清 龍啟瑞 《上梅伯言先生書(shū)》：“又上之則有宰相風(fēng)示意旨，謂水旱盜賊不當(dāng)以時(shí)入告，上煩圣慮。”
《漢語(yǔ)大詞典》：圣門(mén)（聖門(mén)）
(1).謂進(jìn)入圣道之門(mén)。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》：“天下有三門(mén)：由於情欲，入自禽門(mén)；由於禮義，入自人門(mén)；由於獨(dú)智，入自圣門(mén)?！?br />(2).謂 孔子 的門(mén)下。亦泛指?jìng)?孔子 之道者。 漢 班固 《幽通賦》：“游圣門(mén)而靡救兮，雖覆醢其何補(bǔ)？” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“惟我朝諸公為義理之學(xué)，髣彿圣門(mén)氣象爾?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通三》：“余近得《顏?zhàn)印?/span>三卷，亦國(guó)朝人裒集，雖謂有功圣門(mén)，可也?！?清 曾國(guó)藩 《圣哲畫(huà)像記》：“ 周 、 張 、 程 、 朱 ，在圣門(mén)，則德行之科也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣上（聖上）　　拼音：shèng shàng
古時(shí)對(duì)天子的尊稱(chēng)?！度龂?guó)演義》第一一五回：「某早晚趨侍圣上而已，并不干與國(guó)政?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：仁圣（仁聖）
(1).仁德圣明。亦指仁德圣明者。古代多用作稱(chēng)頌帝王的套詞。《禮記·經(jīng)解》：“其在朝廷，則道仁圣禮義之序，燕處則聽(tīng)雅頌之音。”《列子·楊朱》：“仁圣亦死，兇愚亦死?！?漢 班固 《東都賦》：“案《六經(jīng)》而校德，眇古昔而論功，仁圣之事既該，而帝王之道備矣。” 宋 范仲淹 《饒州謝上表》：“狂愚之誠(chéng)，進(jìn)多冒死；仁圣之造，退亦推恩?！?清 俞正燮 《癸巳類(lèi)稿》卷九：“ 中國(guó) 皇帝仁圣，且限以行國(guó)?！?br />(2).對(duì)皇帝的尊稱(chēng)。 宋 王安石 《上執(zhí)政書(shū)》：“竊以方今仁圣在上，四海九州冠帶之屬，望其施為以福天下者，皆聚于朝廷?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三圣（三聖）　　拼音：sān shèng
三位圣人：(1)伏羲、文王、孔子?！稘h書(shū)。卷三○。藝文志》：「人更三圣?！诡亷煿抛⒁f昭曰：「伏羲、文王、孔子。」(2)堯、舜、禹。漢。董仲舒 元光元年舉賢良對(duì)策：「道之大，原出于天，天不變，道亦不變，是以禹繼舜、舜繼堯，三圣相受而守一道?！?3)文王、武王、周公。《漢書(shū)。卷一四。諸侯王表。序》：「昔周監(jiān)于二代，三圣制法。」唐。顏師古。注：「三圣謂文王、武王及周公也?！?4)夏禹、周公、孔子?！睹献印ｋ墓隆罚骸肝乙嘤诵?、息邪說(shuō)、距诐行、放淫辭，以承三圣者?！?jié)h。趙岐。注：「孟子言我亦欲正人心、距诐行，以奉禹、周公、孔子也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣帝（聖帝）
猶圣主，圣君。 漢 東方朔 《答客難》：“今則不然，圣帝流德，天下震慴，諸侯賔服，威振四夷?！?唐 白居易 《泛渭賦》：“我為人兮最靈，所以愧賢相而荷圣帝?！?/div>
分類(lèi)：圣主圣君
《漢語(yǔ)大詞典》：圣謨（聖謨）
(1).語(yǔ)出《書(shū)·伊訓(xùn)》：“圣謨洋洋，嘉言孔彰。”本謂圣人治天下的宏圖大略。后亦為稱(chēng)頌帝王謀略之詞。 唐 李白 《明堂賦》：“雖暫勞而永固兮，始圣謨于我皇?！?宋 沈括 《〈夢(mèng)溪筆談〉自序》：“圣謨國(guó)政及事近宮省，皆不敢私紀(jì)?！?元 鄭光祖 《智勇定齊》楔子：“武略文韜體圣謨，深通兵法運(yùn)神術(shù)?！?明 蔡汝楠 《創(chuàng)建大復(fù)何先生祠記》：“嗟呼！是孰知文章之關(guān)於世也固至鉅哉！上之經(jīng)緯兩儀，彌綸三極；其次恢展圣謨，潤(rùn)色洪業(yè)?！?br />(2).猶圣訓(xùn)。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩(shī)》：“ 大舜 云：‘詩(shī)言志，歌永言。’圣謨所析，義已明矣?！眳⒁?jiàn)“ 圣訓(xùn) ”。
(3).猶圣旨。 清 曾國(guó)藩 《覆僧格林沁書(shū)》：“ 蔣凝學(xué) 等不甚知 李中丞 前后張弛之道，悉秉圣謨，猶或拘泥春間辦法，不免陽(yáng)撫陰防之意。”參見(jiàn)“ 圣旨 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：圣訓(xùn)（聖訓(xùn)）
(1).圣人的教導(dǎo)。指儒家相傳的訓(xùn)諭。 漢 蔡邕 《釋誨》：“且用之則行，圣訓(xùn)也；舍之則藏，至順也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“經(jīng)顯，圣訓(xùn)也；緯隱神教也。圣訓(xùn)宜廣，神教宜約?！?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》：“ 章老先生 ，你背圣訓(xùn)了，怎么説一個(gè)似可去?！?清 陳夢(mèng)雷 《抒哀賦》：“委吉兇以任運(yùn)兮，永圣訓(xùn)以自強(qiáng)?！眳⒁?jiàn)“ 圣教 ”。
(2).帝王的訓(xùn)諭、詔令。 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·姚麟奏對(duì)》：“ 麟 恐伏而對(duì)曰：‘誠(chéng)如圣訓(xùn)，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌衛(wèi)兵於殿庭之間，此豈臣當(dāng)以私恩結(jié)下，為身計(jì)耶？’” 元 耶律楚材 《和平陽(yáng)王仲祥韻》：“洪恩浹四海，圣訓(xùn)宜書(shū)紳?！?清 昭梿 《嘯亭雜錄·太宗讀〈金史〉》：“諄諄數(shù)千言，詳載圣訓(xùn)?！?br />(3).阿拉伯文的意譯，原意為傳聞、傳述。后專(zhuān)指對(duì) 穆罕默德 言行的傳述－－“ 穆罕默德 言行錄”。在 中國(guó) ，圣訓(xùn)也稱(chēng)“圣訓(xùn)經(jīng)”、“至圣寶訓(xùn)”、“至圣寶諭”、“圣諭”等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣旨（聖旨）　　拼音：shèng zhǐ
古時(shí)對(duì)天子詔命的專(zhuān)稱(chēng)。唐。杜甫〈江陵望幸〉詩(shī)：「甲兵分圣旨，居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回：「平少保得了圣旨，星飛出京，到了松藩駐劄?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣澤（聖澤）
帝王的恩澤。 三國(guó) 魏 曹植 《求自試表》：“今臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣?！?南朝 梁 沈約 《枳園寺剎下石記》：“徒欲盡能竭慮，知無(wú)不為，下被民和，上宣圣澤，而自以力弱途遠(yuǎn)，終慚短効。” 唐 楊巨源 《上裴中丞》詩(shī)：“清威更助朝端重，圣澤曾隨筆下多?！?宋 朱熹 《白鹿洞賦》：“德隆業(yè)茂，圣澤流兮?！?明 陳汝元 《金蓮記·賜環(huán)》：“若非圣澤深無(wú)限，鴻雁那從北地來(lái)。” 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷十三：“況今涵濡圣澤幾二百年，宜風(fēng)氣蒸蒸日上也?！?/div>
分類(lèi)：帝王恩澤
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣躬（聖躬）　　拼音：shèng gōng
尊稱(chēng)帝王的身體?！段倪x。班固》。東都賦：「俯仰乎乾坤，參象乎圣躬?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣哲（聖哲）　　拼音：shèng zhé
才德、修養(yǎng)達(dá)到最高境界的圣人或賢人。《左傳。文公六年》：「是以并建圣哲，樹(shù)之風(fēng)聲。」南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。論說(shuō)》：「圣哲彝訓(xùn)曰經(jīng)，述經(jīng)敘理曰論?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圣時(shí)（聖時(shí)）
圣明之時(shí)。 唐 張說(shuō) 《奉和御制》：“大塊鎔羣品，經(jīng)生偶圣時(shí)。” 宋 楊萬(wàn)里 《三月二十六日殿試進(jìn)士待罪集英殿門(mén)》詩(shī)：“諸儒莫作公孫士，千載何曾遇圣時(shí)?！?清 徐氏 《寄子》詩(shī)：“絲毫不用南中物，好作清官答圣時(shí)。”
分類(lèi)：圣時(shí)圣明
《漢語(yǔ)大詞典》：圣道（聖道）
(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無(wú)所積，故海內(nèi)服?！?漢 揚(yáng)雄 《法言·問(wèn)明》：“甚矣，圣道無(wú)益於庸也?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國(guó)志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師圣道，私以御職，姦以待下?！?唐 韓愈 《請(qǐng)復(fù)國(guó)子監(jiān)生徒狀》：“今圣道大明，儒風(fēng)復(fù)振，恐須革正，以贊鴻猷?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“見(jiàn)圣道之全者惟 顏?zhàn)??！?魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》：“我出世的時(shí)候是 清 朝末年， 孔夫子 已經(jīng)有了‘ 大成至圣文宣王 ’這一個(gè)闊得可怕的頭銜，不消說(shuō)，正是圣道支配了全國(guó)的時(shí)代?！?br />(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四圣諦”與“八正道”的合稱(chēng)。《成實(shí)論·四無(wú)畏品》：“謂修圣道不能盡結(jié)，既不盡結(jié)，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂(lè)集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二種圣法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂圣道，二謂往生浄土?！?宋 陸游 《自警》詩(shī)：“圣道功殊淺，塵緣習(xí)未除?！眳⒁?jiàn)“ 八正道 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：八正道　　拼音：bā zhèng dào
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)a??ā?ga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為：一、正見(jiàn)，具有正確的主張──四諦的見(jiàn)解。二、正思惟，做正確的抉擇。三、正語(yǔ)，不做一切非理的言談。四、正業(yè)，清凈的行為。五、正命，正當(dāng)?shù)闹\生方式。六、正精進(jìn)，努力勤修正法。七、正念，隨時(shí)都清楚地知道當(dāng)下的心念。八、正定，修習(xí)四禪八定?！峨s阿含經(jīng)》卷六：「云何有身滅道跡？謂八正道?！挂卜Q(chēng)為「八圣道」。