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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 亦作蒼頡。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)人。黃帝之史官。始作漢字。一說(shuō),為伏羲以前或炎帝之世或神農(nóng)、黃帝之間人?;蛞詾榧词坊?。當(dāng)為古代整理文字之代表人物。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前758 【介紹】: 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君,名和??凳寰攀缹O。釐侯子。殺兄共伯而立。修政治國(guó),和集其民。武公四十二年,犬戎殺周幽王,武公將兵助王室平戎有功,被周平王命為公。在位五十五年。一說(shuō)年九十五卒。
全上古三代文·卷三
公名和,衛(wèi)釐侯子,康叔之九世孫。宣王時(shí),殺兄共伯余而代立。及犬戎之亂,舉兵入立平王。東遷于雒,平王命為公。在位五十五年,謚曰睿圣武公。
公孫圣 朝代:春秋吳國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)吳國(guó)人。以博學(xué)聞。吳王夫差興兵將與齊戰(zhàn),道出胥門(mén),假寐于姑胥之臺(tái)而得夢(mèng)。召圣解夢(mèng),圣勸夫差按兵修德,遣下吏稽首謝于越王句踐,吳國(guó)方可安存,王身方可不死。王怒,使力士擊殺圣。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人,一說(shuō)即老聃,姓李,名耳,字伯陽(yáng)。曾任周守藏室之史??鬃釉蛩麊?wèn)禮。主張“無(wú)為自化,清靜自正”,成為道家創(chuàng)始者。后見(jiàn)周衰,乃西出函關(guān),隱去,莫知所終。有《老子》。一說(shuō)即太史儋,或老萊子?!?a target='_blank'>老子》是否為老子所作,歷來(lái)有爭(zhēng)議。
全上古三代文·卷十六
老子姓李名耳,即老聃,楚國(guó)苦縣人。為周柱下史,孔子嘗問(wèn)禮。一云即老萊子,楚人。(案《史記》《本傳》,亦兩說(shuō)兼存。實(shí)則《禮記》之老聃,非即作《道德經(jīng)》之老子,讀者必能辨之。至《養(yǎng)生》之言皆道家依托。)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:前551—前479 【介紹】: 春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人,名丘,字仲尼。先世為宋貴族。少貧賤,曾任委吏、乘田、中都宰,魯定公時(shí)官至司寇。因不滿魯國(guó)執(zhí)政季桓子所為,去魯而周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、齊、楚等國(guó),皆不為所用。晚年返魯,聚徒講學(xué),弟子三千,賢者七十余人。傳曾整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻(xiàn),刪定魯史《春秋》,成為中國(guó)第一部編年史著作。為儒家學(xué)派創(chuàng)始者,其學(xué)說(shuō)以“仁”為核心,以“禮”為規(guī)范。漢代以后,儒家學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)??鬃颖蛔馂槭ト?,歷代加封“大成至圣文宣王”、“至圣先師”、“大成至圣文宣先師”等號(hào)。今存《論語(yǔ)》,為研究其思想學(xué)說(shuō)之資料。
全上古三代文·卷三
子諱丘,字仲尼。其先宋人,殷之后,避難奔魯,為魯人。初仕季氏,為委吏乘田,定公以為中都宰、司空、司寇。去職,遍游諸國(guó),不遇。哀公十六年卒,年七十三,或云年七十二。司馬遷尊為至圣,今稱(chēng)「至圣先師?!官潯?a target='_blank'>易》,刪《書(shū)》、《詩(shī)》,正禮樂(lè),作《春秋》《孝經(jīng)》。弟子紀(jì)錄緒言為《論語(yǔ)》,皆在學(xué)官,唯《樂(lè)經(jīng)》不傳。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 即公輸般。般,一作盤(pán)、班。春秋末魯國(guó)人。工匠。自魯至楚,造鉤距(舟戰(zhàn)之具)。能削竹木為鵲,飛三日不下。為楚制云梯以攻宋,墨子由齊赴楚止之。相傳發(fā)明木作工具,建筑匠師尊為祖師。
十圣覺(jué)住相
【三藏法數(shù)】
十圣覺(jué)住相者,十圣即十地也。謂菩薩修行,證此十圣位,則能覺(jué)了心中念念住相分齊也。(住者,現(xiàn)起未滅之心也。十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。)
和合圣眾
【三藏法數(shù)】
謂修習(xí)圣道之眾,常令和合,不使離散,當(dāng)來(lái)之世,受三禪天福。經(jīng)云:和合圣眾,是為第三受梵天之福也。
不得作轉(zhuǎn)輪圣王
【三藏法數(shù)】
謂轉(zhuǎn)輪圣王因中,行十善道,慈憫群生,報(bào)作輪王。若女人無(wú)有慈憫凈行,則不得作轉(zhuǎn)輪圣王也。
第一義圣智大空
【三藏法數(shù)】
謂佛自覺(jué)圣智,能空一切見(jiàn)過(guò)習(xí)氣,所空既空,能空亦空,是為第一義圣智大空。(自覺(jué)圣智者,佛所證第一義心也。見(jiàn)過(guò)者,一切見(jiàn)惑之過(guò)失也。習(xí)氣者,即見(jiàn)過(guò)馀習(xí)之氣分也。)
凡圣皆被毀辱
【三藏法數(shù)】
謂法將滅時(shí),教道不明,以偽亂真,以邪混正,是非不明,凡圣無(wú)別。故自凡夫之僧至阿羅漢,一概被人輕賤毀辱,既辱其徒,何有其教,是為法沒(méi)時(shí)之穢行也。(梵語(yǔ)阿羅漢,華言無(wú)學(xué)。)
圣人田
【三藏法數(shù)】
謂菩薩、緣覺(jué)、聲聞,出離三界,證悟圣道,具足無(wú)量功德智慧,人能恭敬供養(yǎng),即獲勝福,故名圣人田。(三界者,欲界、色界、無(wú)色界也。)
天圣遠(yuǎn)離
【三藏法數(shù)】
謂食肉之人,諸天圣人,悉皆厭惡遠(yuǎn)離,而不親近,故云天圣遠(yuǎn)離。
圣言聲
【三藏法數(shù)】
圣即正也。謂見(jiàn)即言見(jiàn),不見(jiàn)言不見(jiàn),聞即言聞,不聞言不聞等,此因正直而成于聲,故名圣言聲。
非圣言聲
【三藏法數(shù)】
謂見(jiàn)言不見(jiàn),不見(jiàn)言見(jiàn),聞言不聞,不聞言聞等,此因非正直而成于聲,故名非圣言聲。