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《國語辭典》：攀緣（攀緣）　　拼音：pān yuán
1.抓住或依附他物而移動、上升。宋。洪邁《夷堅丁志。卷八。華陽洞門》：「肌膚不小損，睨穴中正黑如夜，攀緣不能施力?！挂沧鳌概试?。
2.佛學上指心追隨外境而多變。《首楞嚴經(jīng)》卷一：「無始生死根本，則汝今者與眾生用攀緣心為自性者?！?/div>
《漢語大詞典》：心猿
佛教語。喻攀緣外境、浮躁不安之心有如猿猴。語本《維摩經(jīng)·香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。” 唐 羅隱 《靈山寺》詩：“欲依師問道，何處繫心猿？”《水滸傳》第一○一回：“芳芬綽約蕙蘭儔，香飄雅麗芙蓉袖，兩下里心猿都被月引花鉤?！?清 李漁 《慎鸞交·情訪》：“避色偏來窈窕，防身怕不堅牢，眼掛罘罳眉上鎖，不許心猿往外跳。”參見“ 心猿意馬 ”。
《國語辭典》：心猿意馬（心猿意馬）　　拼音：xīn yuán yì mǎ
佛教以猿馬性喜外馳來形容眾生的心，不能安住，喜攀緣外境?！抖鼗妥兾募聲＞矶?。維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂?！购笥脕硇稳菪囊獠欢?，不能自持。元。關漢卿《望江亭》第一折：「俺從今把心猿意馬緊牢栓，將繁華不掛眼?！埂毒劳ㄑ浴＞矶?。莊子休鼓盆成大道》：「那婆娘心猿意馬，按捺不住?！挂沧鳌敢怦R心猿」。
《漢語大詞典》：外塵（外塵）
佛教語。指色、聲、香、味等外境。 南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》：“感外物以動欲，心攀緣而成眚。過恒發(fā)於外塵，累必由於前境?！眳⒁姟?六塵 ”。
《國語辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對象。佛教將心和感官接觸的對象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一：「楎睢變三有，恍惚隨六塵。」也稱為「六處」。
《國語辭典》：唯識論（唯識論）　　拼音：wéi shì lùn
佛教典籍，一卷。世親著。主張沒有客觀的外境和對象，一切的現(xiàn)象只是心識的變現(xiàn)之唯識思想。在漢譯本有三種，唯識論是后魏瞿曇般若流支譯本之名。此外尚有南朝陳真諦所譯大乘唯識論以及唐玄奘所譯唯識二十論。