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《國(guó)語(yǔ)辭典》：貝多（貝多）　　拼音：bèi duō
古代，印度人將佛經(jīng)書(shū)寫(xiě)于貝多樹(shù)的葉子上，故以此語(yǔ)為佛經(jīng)的代稱(chēng)。唐。李商隱 題僧壁詩(shī)：「若信貝多真實(shí)語(yǔ)，三生同聽(tīng)一樓鐘?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：貝多葉（貝多葉）
(1).多羅樹(shù)的葉子；寫(xiě)經(jīng)的樹(shù)葉。《新唐書(shū)·南蠻傳下·墮婆登》：“有文字，以貝多葉寫(xiě)之?！?明 宋濂 《勃尼國(guó)入貢記》：“食無(wú)器皿，以竹編貝多葉為之，食畢則棄之。番書(shū)無(wú)筆札，以刀刻貝多葉行之?！?清 陳文述 《題楊荔裳方伯西藏紀(jì)事詩(shī)后》詩(shī)：“當(dāng)作金經(jīng)資日誦，貝多葉寫(xiě)佛香薰?！?br />(2).借指佛經(jīng)。 唐 張謂 《送僧》詩(shī)：“手持貝多葉，心念優(yōu)曇花?！?宋 王禹偁 《謝宣賜御草書(shū)〈急就章〉并〈朱邸舊集〉歌》：“永為家寶藏書(shū)篋，豈讓西方貝多葉?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：貝樹(shù)（貝樹(shù)）
即多羅樹(shù)。其葉用以寫(xiě)經(jīng)。 唐 宋之問(wèn) 《奉敕從太平公主游九龍?zhí)秾ぐ财酵跹鐒e序》：“三光貝樹(shù)，影入山窗；九節(jié)菖蒲，光搖砌水?！?唐 崔融 《為朝集使于思言等請(qǐng)封中岳表》：“石芝生而五色，可以為盛；貝樹(shù)長(zhǎng)而三花，可以為籍。” 明 宋應(yīng)星 《天工開(kāi)物·紙料》：“如西番用貝樹(shù)造成紙葉，中華又疑以貝葉書(shū)經(jīng)典，不知樹(shù)葉離根即焦，與削竹同一可哂也?！眳⒁?jiàn)“ 貝多 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：貝多（貝多）　　拼音：bèi duō
古代，印度人將佛經(jīng)書(shū)寫(xiě)于貝多樹(shù)的葉子上，故以此語(yǔ)為佛經(jīng)的代稱(chēng)。唐。李商隱 題僧壁詩(shī)：「若信貝多真實(shí)語(yǔ)，三生同聽(tīng)一樓鐘?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：十二使徒　　拼音：shí èr shǐ tú
耶穌的十二個(gè)隨從弟子，包括彼得、安得烈、雅各（西庇太之子）、約翰、腓力、巴多羅茂、多默、馬太、雅各（亞勒非之子）、達(dá)太、西門(mén)和猶達(dá)斯。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：富樓那（富樓那）　　拼音：fù lóu nà
人名。富樓那彌多羅尼子（ｐūｒａｍｑｉｔｒāｙａｎīｐｕｔｒａ）的略稱(chēng)，為梵語(yǔ)ｐ?。颍睿岬囊糇g。意譯為滿(mǎn)慈子。迦毗羅衛(wèi)人，國(guó)師婆羅門(mén)之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道后，前往歸依，善于分辨佛義，廣宣法理，被稱(chēng)為「說(shuō)法第一」。是佛陀的十大弟子之一。
分類(lèi)：多羅略稱(chēng)
《漢語(yǔ)大詞典》：鹿樹(shù)（鹿樹(shù)）
即菩提樹(shù)。也譯作阿沛多羅樹(shù)。 釋迦牟尼 在此樹(shù)下得道成佛。《法苑珠林》卷十三：“自鹿樹(shù)表光，金河匿曜。故像法眾生，歸向有徵。”