妙法蓮華
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華經(jīng)中所說之法也。光宅謂妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品說一乘之因，后十四品為一乘之果。一乘之因果，對(duì)于三乘之粗法而謂為妙法。蓮華者譬也，蓮華必華實(shí)同時(shí)而存，以表一乘之因果為同時(shí)也。天臺(tái)謂妙法者，十界十如權(quán)實(shí)之法也。九界之十如為權(quán)。佛界之十如為實(shí)。此權(quán)實(shí)之法，悉為實(shí)相，而即空即假即中，故曰妙。蓮華者，譬此權(quán)實(shí)之關(guān)系也。何則？華如權(quán)法，實(shí)如實(shí)法，佛成道后至今時(shí)說權(quán)法者，是為欲說今之實(shí)法之方便，猶如華之為實(shí)而開。此謂之為實(shí)施權(quán)。次說明今日前所說之權(quán)法，悉為方便，顯一乘之實(shí)法者，猶如華開而實(shí)現(xiàn)。此謂之華開蓮現(xiàn)。次一乘之實(shí)法顯了，則實(shí)法之外無權(quán)法，權(quán)法悉為實(shí)，猶如實(shí)成而華落，此謂之華落蓮成。如此以蓮華表權(quán)實(shí)之施開發(fā)也。慈恩謂妙法者，一乘之因果，蓮華有出水開敷二義，以出水之義表所詮之理，超出二乘之泥水，以開敷之義表能詮之教能開真理。是依天親法華論之義也。嘉祥謂妙法者一乘法也。蓮華有十六種義，此中該收諸師之義。法華光宅疏一曰：「因果兩法俱稱為妙法蓮華者，外譬一物必花實(shí)俱有。」法華玄義一曰：「所言妙者，名不可思議也。所言法者，十界十如權(quán)實(shí)之法也。蓮華譬權(quán)實(shí)法也，（中略）蓮華多奇，為蓮故華。華實(shí)具足，可喻即實(shí)而權(quán)。又華開蓮現(xiàn)，可喻即權(quán)而實(shí)。又華落蓮成，蓮成亦落，可喻非權(quán)非實(shí)。如是等種種義故，便以蓮華喻于妙法也。」法華玄贊一曰：「蓮華有二義：一出水義，所詮之理出離二乘泥濁水故。二開敷義，以勝教言開真理故。前為理教，后為教妙?！狗ㄈA玄論二曰：「問：以何義故，取蓮華喻此經(jīng)耶？答：略明十種義?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
經(jīng)名，簡(jiǎn)稱法華經(jīng)，以蓮華的明凈來形容大法的微妙。
【三藏法數(shù)】
謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，此之妙法，而獨(dú)以蓮華為喻者，蓋妙法則權(quán)、實(shí)一體，蓮華乃華、果同時(shí)，故名妙法蓮華。（權(quán)、實(shí)者，聲聞、緣覺、菩薩三乘為權(quán)；一佛乘即實(shí)也。華、果同時(shí)者，世間之華，先華后果；唯蓮華，華果同時(shí)，果即蓮實(shí)也。）
