典故 不忘在莒
在莒厄
相關(guān)人物齊桓公（名小白）
《史記》卷三十二〈齊太公世家〉～485～
初，襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數(shù)不當(dāng)，淫于婦人，數(shù)欺大臣，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯。其母魯女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鮑叔傅之。小白母，衛(wèi)女也，有寵于釐公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人殺無知，議立君，高、國(guó)先陰召小白于莒。魯聞無知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報(bào)魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。
《全唐詩(shī)》卷三百九十〈南園十三首〉
〈南園十三首〉其一：「花枝草蔓眼中開，小白長(zhǎng)紅越女腮?？蓱z日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒?！?/span>
典故 商聲謳
南山白石
叩角歌
寧戚牛
南山石爛
白石吟
扣牛角
扣角而歌
擊轅歌
叩牛
嘆短衣
歌牛下
寧牛
東門牛
短衣扣角
叩角哀
寧子商歌
悲牛角
叩牛歌
南山戚
舍牛相齊
長(zhǎng)歌叩轅
相關(guān)人物寧戚
齊桓公（名小白）
《楚辭》戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《離騷》
「寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。」東漢·王逸注：「寧戚，衛(wèi)人。該，備也。寧戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外?；腹钩?，寧戚方飲牛，叩角而歌?；腹勚?，知其賢，舉用為卿，備輔佐也?！?/span>
《呂氏春秋·覽部》卷十九〈離俗覽·舉難〉～3～
寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊，暮宿于郭門之外?；腹加停归_門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；腹勚?，撫其仆之手曰：『異哉！之歌者非常人也?！?
《淮南子》卷十二〈道應(yīng)訓(xùn)〉～389～
寧越欲干齊桓公，困窮無以自達(dá)，于是為商旅，將任車，以商于齊，暮宿于郭門之外?；腹加停归_門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：「異哉，歌者非常人也！」命后車載之。
《史記》卷八十三〈魯仲連鄒陽(yáng)列傳·鄒陽(yáng)〉
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范雎摺脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍負(fù)石入海。不容于世，義不茍取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，繆公委之以政；寧戚飯牛車下，而桓公任之以國(guó)。南朝宋·裴骃《史記集解》引應(yīng)劭曰：「齊桓公夜出迎客，而寧戚疾擊其牛角商歌曰：『南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜曼曼何時(shí)旦？』公召與語(yǔ)，說之，以為大夫。」
《淮南子》卷十三《泛論訓(xùn)》
「夫百里奚之飯牛，伊尹之負(fù)鼎，太公之鼓刀，寧戚之商歌，其美有存焉者矣?！箹|漢·高誘注：「寧戚衛(wèi)人也，商旅于齊，宿郭門外，疾世商歌以干桓公。」
簡(jiǎn)釋
寧戚牛：詠人懷才未遇。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛。”
例句
思鄉(xiāng)每讀登樓賦，對(duì)月空吟叩角歌。
魏闕望中何日見，商歌奏罷復(fù)誰(shuí)聽。
田子莫嫌彈鋏恨，寧生休唱飯牛歌。
歌殘白石扣牛角，賦換黃金愛馬卿。
誰(shuí)聽寧戚敲牛角，月落星稀一曲歌。
愿君聽扣角，當(dāng)自識(shí)賢臣。
齊歌初入相，燕陣早橫功。
寧戚未匡齊，陳平終佐漢。
寧武子，朱買臣，扣角行歌背負(fù)薪。
元瑜正及從軍樂，寧戚誰(shuí)憐叩角哀。
商歌如不顧，歸棹越南??。
獨(dú)坐親雄劍，哀歌嘆短衣。
商歌還入夜，巴俗自為鄰。
濫竊商歌聽，時(shí)憂卞泣誅。
東門牛屢飯，中散虱空爬。
客里馮諼劍，歌中寧戚牛。
日夕云臺(tái)下，商歌空自悲。
不遇張華識(shí)，空悲寧戚歌。
否去泰來終可待，夜寒休唱飯牛歌。
扣角干名計(jì)已疏，劍歌休恨食無魚。
劉伶避世唯沉醉，寧戚傷時(shí)亦浩歌。
寄詩(shī)同心子，為我商聲謳。
安能羨鵬舉，且欲歌牛下。
徒為擊角歌，且慚雕劍字。
《管子》卷十六《小問》
桓公乘馬，虎望見之而伏，桓公問管仲曰：「今者寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？」管仲對(duì)曰：「意者，君乘駁馬而盤桓，迎日而馳乎？」公曰：「然」。管仲對(duì)曰：「此駁象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」
典故 谷名愚
谷愚
谷中愚
谷號(hào)愚
棲隱愚公
愚公住谷
相關(guān)人物齊桓公（名小白）
《藝文類聚》卷九〈水部下·谷〉～75～
《韓子》曰：昔齊桓公入山，問父老，此為何谷？答曰：「臣舊畜牛生犢，以子買駒，少年謂牛不生駒，遂持而去。傍鄰謂臣愚，遂名為愚公谷?！?/span>
《說苑》卷七〈政理〉～96～
齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：「是為何谷？」對(duì)曰：「為愚公之谷?！够腹唬骸负喂?？」對(duì)曰：「以臣名之。」桓公曰：「今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？」對(duì)曰：「臣請(qǐng)陳之，臣故畜牸牛生子而大，賣之而買駒，少年曰：『牛不能生馬?！凰斐竹x去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷?！够腹唬骸腹\(chéng)愚矣，夫何為而與之？」桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也，公知獄訟之不正，故與之耳，請(qǐng)退而修政?！箍鬃釉唬骸傅茏佑浿腹?，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智為愚者也，況不及桓公管仲者也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
愚公谷：喻雅逸之地。唐王維《愚公谷三首》之三：“借問愚公谷，與君聊一尋。”
例句
知老何山是，思?xì)w愚谷中。
興來林是竹，歸臥谷名愚。
向跡雖愚谷，求名異盜丘。
不意棲愚谷，無階奉詔書。
愚公方住谷，仁者本依山。
他日歸愚谷，偏宜綠綺琴。
聊將呈匠伯，今已學(xué)愚公。
中散山陽(yáng)鍛，愚公野谷村。
唯將酒作圣，不厭谷名愚。
受業(yè)鄉(xiāng)名鄭，藏機(jī)谷號(hào)愚。
子敬懷愚谷，歸心在翠屏。
聞道高陽(yáng)會(huì)，愚公谷正愚。
上堂多慶樂，肯念谷中愚。
更乞大賢容小隱，益看愚谷有光輝。
登朝非大隱，出谷是真愚。
解空囊不智，滅景谷何愚。
如何守直道，翻使谷名愚。
幽人自守樸，窮谷也名愚。
欲知愚谷好，久別與春還。
棲閒有愚谷，好事枉朝軒。
放曠愚公谷，消散野人家。
揣摩慚黠吏，棲隱謝愚公。
典故齊侯紫衣
相關(guān)人物齊桓公（名小白）
《韓非子》卷十一《外儲(chǔ)說左上》
「齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫，當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫，桓公患之，謂管仲曰：『寡人好服紫，紫貴甚，一國(guó)百姓好服紫不已，寡人奈何？』管仲曰：『君欲何不試勿衣紫也，謂左右曰，吾甚惡紫之臭?！挥谑亲笥疫m有衣紫而進(jìn)者，公必曰：『少卻，吾惡紫臭?！还唬骸褐Z。』于是日郎中莫衣紫，其明日國(guó)中莫衣紫，三日境內(nèi)莫衣紫也。」
典故齊桓
相關(guān)人物管仲
齊桓公（名小白）
《史記》卷三十二《齊太公世家》
「六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公?！埂富腹鹊霉苤?，與鮑叔、隰朋、高傒修齊國(guó)政，連五家之兵，設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說。……七年，諸侯會(huì)桓公于甄，而桓公于是始霸焉。」
《春秋左傳·僖公二十四年》
「齊桓公置射鉤而使管仲相?！箷x·杜預(yù)注：「乾時(shí)之役，管仲射桓公，中帶鉤?！?/span>
《韓非子》卷十五〈難一〉～84～
桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：「臣有寵矣，然而臣卑?！构唬骸甘棺恿⒏?、國(guó)之上?！构苤僭唬骸赋假F矣，然而臣貧?！构唬骸甘棺佑腥龤w之家?！构苤僭唬骸赋几灰?，然而臣疏。」于是立以為仲父。
《史記》卷三十二〈齊太公世家〉～485～
及雍林人殺無知，議立君，高、國(guó)先陰召小白于莒。魯聞無知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報(bào)魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。
《韓非子》卷八《說林下》
管仲、鮑叔相謂曰：『君亂甚矣，必失國(guó)。齊國(guó)之諸公子其可輔者，非公子糾則小白也，與子人事一人焉，先達(dá)者相收。』管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。國(guó)人果弒君，小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。
典故小白鴻翼
相關(guān)人物管仲
齊桓公（名小白）
《管子·霸形》～429～
桓公在位，管仲隰朋見立，有間，有貳檻飛而過之，桓公嘆曰：「仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎。」管仲隰朋不對(duì)?；腹唬骸付雍喂什粚?duì)？」管子對(duì)曰：「君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也。是以不敢對(duì)?！够腹唬骸钢俑负鸀槿?？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛檻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？」管子對(duì)曰：「君若將欲霸王舉大事乎，則必從其本事矣?！?/span>
《莊子》外篇·卷五中《天道》
桓公讀書于堂上。輪扁斲輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「圣人之言也?！乖唬骸甘ト嗽诤酰俊构唬骸敢阉酪??！乖唬骸溉粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」
