人物簡介
【生卒】：714—793 【介紹】： 唐僧。昆山人，俗姓朱。年二十八赴京師，路遇鶴林玄素禪師，遂從而習(xí)牛頭禪法。后居臨安徑山，參學(xué)者眾。代宗大歷三年，召至長安，問法要，賜號“國一”。宰相崔渙、裴度等皆師事之。后辭歸，卒謚大覺。世稱“牛頭六祖”。中國歷代人名大辭典
【生卒】：716—794 【介紹】： 或作道欽。唐僧。昆山人，俗姓朱。師從玄素禪師，修習(xí)牛頭禪法。后住余杭徑山，結(jié)廬獨(dú)處。代宗大歷中詔至京師，賜號國一禪師，后辭歸。卒謚大覺禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢。折蓮華系之衣帶。覺而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師于鶴林。素謂之曰。子能從吾游乎。即躬為剃落。顧語其徒法鑒曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣向。祈教誡于素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜于前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠有意教化者。愿舍為道場。語具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來學(xué)之士眾矣。大歷三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜。凈行林野。朕虛心瞻企。渴仰懸懸。有感必通。國亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天。盡朕歸向。不違愿力。應(yīng)物現(xiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開凈院安置。官吏不許謁見。疲師心力。弟子不算多少。聽其隨侍。上見之鄭重。咨問法要。供施勤至。司徒楊綰嘆曰。此真方外高士也。手詔賜號國一。當(dāng)是時(shí)執(zhí)弟子禮者。相國崔渙晉公裴度第五琦陳少游等。既還山。貞元五年。璽書宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之凈院。請下山。以便省候。八年示微疾。說法而逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。謚大覺。弟子實(shí)相常覺等。奉全身塔葬于龍興之凈院。刺史王顏?zhàn)?。有慧崇者。亦其手度弟子也。事具別傳。武林西湖高僧事略
師名道欽。吳郡昆山人。姓朱氏。世服儒業(yè)。年二十八。即貢于禮部。道由丹徒。遇鶴林玄素禪師。得指入道之要。遂出家。大悟宗旨。久之辭去。素曰。汝乘流而行。遇徑即止。師至臨安東北山下。問途于樵者。曰。此徑山也。師自東北而登。涉重岡。西至高峰北巖中。據(jù)石床而坐。俄有老人素衣拜于前曰。我龍也。自師至此。吾屬五百皆不安居。當(dāng)挈歸天目。愿以此地為立錫之所。言訖不見。北峰之陽有草庵可居。蓋龍所造也。大歷三年。代宗詔至闕下。禮遇有加。一日在內(nèi)廷。帝至起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。賜號國一。逾年辭歸杭州。即其庵所建寺。是為開山始祖。示寂后。謚號大覺。 贊曰。 代有覺士 出于文儒 宴坐雙徑 龍?bào)J厥居 珠淵鱗屋 化為精廬 國之一號 帝賜不誣宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門地儒雅祖考皆達(dá)玄儒。而傲睨林藪不仕。欽托孕母管氏忽夢蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好為佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經(jīng)史便從鄉(xiāng)舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禪師。默識玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會如來知見。欽聞悟識本心。素乃躬為剃發(fā)。謂門人法鑒曰。此子異日大興吾教與人為師。尋登壇納戒。鍊行安禪。領(lǐng)徑直之一言。越周旋之三學(xué)。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。后到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問樵子。言是徑山。遂謀掛錫于此。見苫蓋覆罝網(wǎng)屑近而宴居介然而坐。時(shí)雨雪方霽旁無煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異嘆嗟。皆焚網(wǎng)折弓而知止殺焉。下山募人營小室請居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學(xué)者眾。代宗睿武皇帝大歷三年戊申歲二月下詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜凈行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天盡朕歸向。不違愿力應(yīng)物見形。今遣內(nèi)侍黃鳳宣旨。特到詔迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開凈院安置。官吏不許謁見疲師心力。弟子不算多少聽其隨侍。帝見鄭重咨問法要。供施勤至。司徒楊綰篤情道樞行出人表。一見欽于眾。退而嘆曰。此實(shí)方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以縑繒陳設(shè)御饌。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛(wèi)。唯用陶器行。少欲知足無以儔比。帝聞之更加仰重。謂南陽忠禪師曰。欲錫欽一名。手詔賜號國一焉。德宗貞元五年遣使赍璽書宣勞并慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節(jié)制州邑。名賢執(zhí)弟子禮者。相國崔渙裴晉公度第五琦陳少游等。自淮而南婦人禮乞。號皆目之為功德山焉。六年州牧王顏請出州治龍興寺凈院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說法而長逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。德宗賜謚曰大覺。所度弟子崇惠禪師。次大祿山顏禪師。參學(xué)范陽杏山悟禪師。次清陽廣敷禪師。于時(shí)奉葬禮者。弟子實(shí)相常覺等。以全身起塔于龍興凈院。初欽在山猛獸鷙鳥馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養(yǎng)一雞不食生類。隨之若影不游他所。及其入長安長鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢氏為國。當(dāng)天復(fù)壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發(fā)此塔。謂其中有寶貨。見二甕上下合藏肉形全在而發(fā)長覆面。兵士合甕而去。刺史王顏?zhàn)龅?。比部郎中崔元翰湖州刺史崔玄亮故相李吉甫丘丹。各有碑碣焉?/blockquote>
人物簡介
【生卒】：?—1001 【介紹】： 宋僧。天竺摩伽陀國人。宋初至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。太祖建隆六年召見，賜紫衣師號，入譯經(jīng)傳法院。太宗雍熙二年改名法賢。真宗咸平元年復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。卒謚玄覺法師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國人也。太平興國中。與烏填曩國三藏施護(hù)。至京師。時(shí)梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)?？址两?jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時(shí)左街僧錄神曜等言。譯場久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時(shí)新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運(yùn)當(dāng)時(shí)。潤五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費(fèi)供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋法天，一曰法賢，中天竺摩伽陀國人。宋初，至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。州牧王龜從潤色之，獻(xiàn)闕下。太祖建隆六年八月，召見賜紫。初興譯事，詔童子五十人習(xí)梵書。法天所譯，《大方等總持寶光明經(jīng)》五卷，《佛說未曾有正法經(jīng)》六卷、《外道問圣大乘法無我義經(jīng)》二紙馀，《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》七紙馀，《佛說圣曜母陀羅經(jīng)》三紙半,《圣無能勝金剛大陀羅尼經(jīng)》三紙半，《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》五紙，《毗俱胝菩薩一百八名經(jīng)》三紙馀，《諸佛心印陀羅尼經(jīng)》一紙半，《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)》一紙弱，《佛說大護(hù)明大陀羅尼經(jīng)》五紙，《佛說大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)》七紙，《佛說普賢菩薩陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng)，《最上大乘金剛大教寶王經(jīng)》二卷，《妙臂菩薩所問經(jīng)》四卷，《佛說金剛菩薩降伏一切部多大教王經(jīng)》三卷，《圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說寶藏神大明曼拿羅儀軌經(jīng)》二卷，《大寒林圣拿羅陀羅尼經(jīng)》四紙馀，《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng)，《無能勝大明陀羅尼經(jīng)》七紙半，《無能勝大明心陀羅尼經(jīng)》一紙半，《佛說圣寶藏神儀軌經(jīng)》二卷，《七佛贊唄伽陀》二紙強(qiáng)，《佛說文殊師利一百八名梵贊》三紙半，《佛說圣觀自在菩薩梵贊》二紙弱，《犍椎梵贊》七紙半，《佛說長者施報(bào)經(jīng)》六紙馀，《佛說七佛經(jīng)》一卷，《毗婆尼佛經(jīng)》二卷，《佛說大三摩惹經(jīng)》四紙半，《妙法圣念處經(jīng)》八卷，《佛說分別緣生經(jīng)》一紙馀，《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)》三紙馀，《佛說諸形有為經(jīng)》一紙強(qiáng)，《佛說目蓮所問經(jīng)》二紙弱，《佛說苾芻五法經(jīng)》四紙馀，《佛說苾芻迦尸迦十法經(jīng)》二紙半，《菩提心觀釋》二紙馀，《佛一百八名贊》二紙馀，《勝軍化世百喻伽陀經(jīng)》七紙弱，《六道伽陀經(jīng)》五紙。綜上所譯，都四十四種，大小百一十九紙，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。自太祖以來，迄于真宗，四十馀年中，累承恩錫，賜天竺三藏朝散大夫試鴻臚卿，號曰“傳教大師”。太宗雍熙二年，帝覽新譯經(jīng)已，改其名曰法賢。蓋天、賢皆譯音，本疊韻也。咸平元年，復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。今大藏載法賢所譯經(jīng)共六十馀部，中有《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》七卷，共二十五品，首列圣教序。以咸平四年五月示寂。謚玄覺法師，敕送終，如慧辨禮。
人物簡介
釋法祚，俗姓宋，落發(fā)彰教寺。嘗參云竇暉與報(bào)覺長老。尋筑庵雕峰。與丞相趙汝愚為方外友。又住袁州之仰山、常州之華藏。謚明極禪師。事見清康熙《太平府志》卷三四。
人物簡介
【生卒】：1081—1156 【介紹】： 宋僧。密州莒縣人，俗姓李，居沂州馬??山，號馬??。初依天寧妙空明和尚得度，盡得玄門宗旨。住沂之凈居寺，大弘雪竇之道。哲宗元符間居華亭佘山昭慶禪院，為開山始祖。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋法寧因住沂州馬??山故號馬??山。東密州莒縣李氏子也。初依沂州天寧妙空明和尚得度。參侍既久盡得云門宗旨。出世住沂之凈居寺。大弘雪竇之道。紹興間抵華亭青龍。鎮(zhèn)察判章滾母高氏夢。天人告曰。古佛來也。翌日師至。迎之止錢氏園乃建精舍。掘地得鐵磬斷碑佛像之應(yīng)。于是華亭令柳約奏所建剎賜額曰凈居。因省明公于明州雪竇。時(shí)郡守莫將請主吉祥。哲宗元符余山有精舍曰靈峰。部符改曰昭慶禪院。右丞朱諤請師為開山第一代。無何遷明州廣慧復(fù)返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日沐浴端坐說法辭眾而寂。世壽七十六。僧臘五十九。塔全身于寺之東隅。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
法寧者。先住沂州馬??山凈居寺。人稱曰馬??禪師。一日航海抵青龍。有章袞母夫人高氏。夢天神告曰古佛至。翼日如夢候之。師適至。奉迎止錢氏園。其夜地有光。掘之得碑。云大唐禪寺福德橋下。又得金剛佛像。于是建寺崇事焉。后右丞朱諤迎。師主佘山昭慶。而卒。塔于方丈東偏。師嗣雪竇明。明嗣長蘆和。和嗣法云本。云門裔也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋法寧，因住沂州馬??山，故號馬??，姓李氏，莒人也。初依沂州天寧妙空明得度，參侍既久，盡得云門宗旨。出世住沂之凈居寺，大宏雪竇之道。初寧于紹興間，抵華亭青龍鎮(zhèn)，察判章滾，其母高氏夢天人告曰：“古佛來也?！币钊諏幹粒瑰X氏園。乃建精舍，掘地得鐵磬、斷碑、佛像之應(yīng)，于是華亭令柳約，奏所建剎，賜額曰凈居。因省明公于雪竇，時(shí)郡守莫將請主吉祥。哲宗元符，佘山有精舍曰“靈峰”，部符改曰“昭慶禪院”，右丞朱諤請寧開山。無何，遷明州廣慧，復(fù)返昭慶。紹興二十六年丙子正月八日，沐浴端坐說法辭眾而寂。世壽七十六，僧臘五十九，塔全身于寺之東隅。
人物簡介
釋法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黃巖（今屬浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后師北峰印。出世住天臺大慈、黃巖圣水、云間延慶、鳳山褒親、杭州上下天竺。歷左街鑒義、左街錄、左右街都綱錄。理宗賜號佛光法師。度宗咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師?！缎吕m(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄詩四首。全宋文·卷七四六六
法照（又作炤，一一八五——一二七三），黃巖（今浙江黃巖）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣為師，復(fù)師北峰宗印，修天臺教觀。歷住大慈、圣水、延慶、褒親、天竺諸寺。理宗賜號佛光法師，又書「晦巖」賜之。咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師。著有《法華三大部讀教記》二十卷（存）。見《續(xù)佛祖統(tǒng)記》卷一，《新續(xù)高僧傳》四集卷三。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋法照，姓童氏，黃巖人。父好善，生九子，照其次也。母陳氏夢日霣蹇裳得之，孕十二月而生。氣貌奇?zhèn)?，耳垂肩，眼如電，幼入小學(xué)，便多穎悟，塾師異之。年十三，投圣水出家，以蒙庵宣為師。一夕自外歸，寺僧遙望兩炬晶炯，近之乃照也，蓋目光遠(yuǎn)射，令人驚畏。薙染后，精進(jìn)教乘，三閱大藏，出游諸方，豁堂，當(dāng)代尊宿，貽書褒勉，諸山以職延致，悉不就。攜香禮北峰印，次至蔣山參琰浙翁，問答之際深器之。北峰居下竺，招之歸。淅翁以教門為屬，講論授受，泠然有得。北峰順寂，振錫東還，錢丞相作高僧堂延照共談。年三十三，改往天臺大慈，遷圣水，史衛(wèi)王舉住云間延慶，繼遷鳳山褒親。丞相史永公舉住四明。延慶、海順二法師自日本來，聽講且作《讀教記》，繪照像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨，乞九祖圖，并贈(zèng)漂瓷缽盂及金觀音香藥。育王虛席，郡請兼攝，舉癡絕沖自代。閫帥奪寺園為酒庫，杖履而遁，道出東掖兩山，學(xué)徒迎之境上。宏齋包公屈致智者真覺，重祖庭也。理宗聞其名，敕住下天竺，尋遷上天竺，補(bǔ)左街鑒義，御筆特賜“佛光法師”，進(jìn)錄左街，賜金襕袈裟，召見倚桂閣，對御稱旨。集慶寺成，詔命開山，力辭，舉白蓮觀止誠公自代。明年誠寂，有旨特轉(zhuǎn)左右街都綱錄，令住集慶，不許辭免，御書“晦巖”二大字賜之。開無礙講，凡禪教律三宗，學(xué)徒云集，聞名開悟。召見延和殿，講《華嚴(yán)經(jīng)》。又大書“靈山堂”以賜。遣侄武經(jīng)郎童炎奉宸翰歸其里。東宮召見復(fù)古殿，講《般若經(jīng)》，再賜紫金襕袈裟，齋于明華殿。圣眷隆渥，昔未曾有。偶因面對，力乞還山。度宗即位，敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章賈魏公為造塔于寺之東岡，奏請賜名曰“天巖塔院”，復(fù)加恩賚賜田三頃，以助其費(fèi)。癸酉秋示疾，移居塔院，郤藥屏醫(yī)，作文自祭。中秋之夕書偈曰：“佛壽八十，我多九年。虛空掇轉(zhuǎn)，大用現(xiàn)前?！睌S筆瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九，僧臘七十四。弟子妙應(yīng)繼席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天巖，遵初志也。明年賜謚曰“普通法師”，答 曰“慈應(yīng)”。所撰《讀教記錄》二十卷，為學(xué)者日月，其馀法語遺文，諸弟子多所記錄，不可罄述。
