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《漢語(yǔ)大詞典》：臺(tái)諫（臺(tái)諫）
唐 宋 時(shí)以專(zhuān)司糾彈的御史為臺(tái)官，以職掌建言的給事中、諫議大夫等為諫官。兩者雖各有所司，而職責(zé)往往相混，故多以“臺(tái)諫”泛稱(chēng)之。 明 初廢諫院，以給事中兼領(lǐng)監(jiān)察與規(guī)諫，兩者開(kāi)始合流。至 清 雍正 元年，又使之同隸都察院，于是臺(tái)諫完全合二為一。 宋 李綱 《上淵圣皇帝實(shí)言封事》：“立乎殿陛之間與天子爭(zhēng)是非者，臺(tái)諫也。”《宋史·蕭服傳》：“ 服 文辭勁麗，宜居翰苑。朕愛(ài)其鯁諤，顧臺(tái)諫中何可闕此人！”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：默坐　　拼音：mò zuò
無(wú)言靜坐。唐。劉得仁 秋夜寄友人詩(shī)二首之二：「默坐看山久，閒行值寺過(guò)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：議臣（議臣）
建言立議之臣。《漢書(shū)·田叔傳》：“ 梁孝王 使人殺 漢 議臣 爰盎 ， 景帝 召 叔 案 梁 ，具得其事?！?宋 袁燮 《端明殿學(xué)士通議大夫簽書(shū)樞密院事羅公行狀》：“內(nèi)之議臣，毋責(zé)其細(xì)故；外之監(jiān)司，毋拘以苛法?！?/div>
分類(lèi)：建言
《漢語(yǔ)大詞典》：向言（嚮言）
古籍所載的一種特異現(xiàn)象。嚮，通“ 響 ”。《晉書(shū)·五行志中》：“ 吳孫休 時(shí)， 烏程 人有得困病，及差，能以響言者，言於此而聞於彼。自其所聽(tīng)之，不覺(jué)其聲之大也。自遠(yuǎn)聽(tīng)之，如人對(duì)言，不覺(jué)聲之自遠(yuǎn)來(lái)也。聲之所往，隨其所向，遠(yuǎn)者所過(guò)十?dāng)?shù)里……言不從之咎也。”后用為建言諷喻而使在上者明察下情的典故。 清 錢(qián)謙益 《嚮言》詩(shī)序：“善聽(tīng)嚮言者，莫如圣人。有瞻言之圣人，言從作乂，而天下無(wú)嚮言之咎矣。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：執(zhí)咎（執(zhí)咎）　　拼音：zhí jiù
語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)。小雅。小旻》：「發(fā)言盈庭，誰(shuí)敢執(zhí)其咎？」為所犯的罪過(guò)或錯(cuò)誤負(fù)責(zé)。唐。白居易〈使百職修皇綱振策〉：「故朝寡敢言之士，庭鮮執(zhí)咎之臣?！?/div>
分類(lèi)：敢于建言不怕
《漢語(yǔ)大詞典》：謀言（謀言）
猶建言，進(jìn)言。《文選·王粲〈贈(zèng)文叔良詩(shī)〉》：“君子敬始，慎爾所主。謀言必賢，錯(cuò)説申輔?！?呂向 注：“所謀出之言必正，措詞必申匡輔之志，説詞貞正也?！?/div>
分類(lèi)：建言進(jìn)言
《漢語(yǔ)大詞典》：議言（議言）
論議建言。《管子·法禁》：“身無(wú)職事，家無(wú)常姓，列上下之間，議言為民者，圣王之禁也。” 尹知章 注：“其有言議，每輒為人以求名譽(yù)，非純粹之道，故圣王禁之也?！币徽f(shuō)，議，通“ 訛 ”。 戴望 校正：“議言，當(dāng)為訛言，假借字也。謂以訛言疑惑民心?！?郭沫若 等集校：“‘議（訛）言為民’即矯稱(chēng)為民請(qǐng)命之意。”《韓非子·解老》：“而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也?！?span id="qth9els" class="book">《普曜經(jīng)·論降神品》：“或者議言： 拘薩大國(guó) ，其種弘廣，眷屬興盛，菩薩應(yīng)下，降神彼國(guó)。”
分類(lèi)：論議建言校正
《國(guó)語(yǔ)辭典》：括囊拱手　　拼音：guā náng gǒng shǒu
比喻臣子不建言，對(duì)朝政也毫無(wú)建樹(shù)。《宋史。卷三二一。劉述傳》：「趙抃則括囊拱手，但務(wù)依違大臣，事君豈當(dāng)如是！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：括囊守祿（括囊守祿）　　拼音：guā náng shǒu lù
比喻臣子不肯建言，只知保住個(gè)人祿位?！逗鬂h書(shū)。卷五二。崔骃傳》：「或見(jiàn)信之佐，括囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言以賤廢。」