【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）法華玄贊五論三同七異，謂三同者：一、同斷煩惱障，二、同悟生空之理，三、同得假之擇滅無(wú)為。七異者：一、聲聞根性鈍，緣覺(jué)根性利，二、聲聞依佛而出離，緣覺(jué)自覺(jué)而出離，三、聲聞藉聲教，緣覺(jué)觀法理，四、聲聞?dòng)^四諦，緣覺(jué)觀十二因緣，五、聲聞分四果，緣覺(jué)唯一果，六、聲聞練根三生乃至六十劫，緣覺(jué)練根四生乃至百劫，七、聲聞為說(shuō)法，緣覺(jué)現(xiàn)神通。大乘義章十七末辨五同六異，謂五同者：一、見(jiàn)理同，同見(jiàn)生空之理也。二、斷障同，同斷四住之惑也。三、修行同，同修行三十七道品也。四、得果同，同得盡智無(wú)生智之果也。五、證滅同，同證有馀無(wú)馀之涅槃也。六異者：一、根異，利與鈍也，二、所依異，依師與不依師也。三、藉緣異，藉教法與藉事相也。四、所觀異，四諦與十二因緣也，五、向果異，四向四果與一向一果也。六、通用異，神通之境界狹與廣也。法華嘉祥疏八判七同十一異，謂七同者：一、斷惑同。同斷見(jiàn)思之二惑也，二、出義同，同出三界也。三、智同，依大品則同得一切智，依小乘則同得盡智無(wú)生智也。四、涅槃同，同得有馀無(wú)馀之涅槃也。五、見(jiàn)同，同見(jiàn)四諦之理也。六、同知，同知過(guò)去未來(lái)八萬(wàn)劫之事也。七、同名。同名小乘也。十一異者：一、根有利鈍，二、修因有短長(zhǎng)，三、時(shí)有異，聲聞與佛同世，緣覺(jué)不然，四、有悲無(wú)悲，聲聞如鹿，但見(jiàn)自身，故無(wú)悲，緣覺(jué)如羊，顧念其子，故有少悲，五、福德厚薄，聲聞之身或有相好，或無(wú)相好，緣覺(jué)之身，必有相好，六、印字有無(wú)，緣覺(jué)手中有十二因緣之因字，聲聞手中無(wú)四諦之印字，七、現(xiàn)通說(shuō)法異，緣覺(jué)為人現(xiàn)通，聲聞為人現(xiàn)法，八、利益淺深，聲聞之化度，能使人得七賢七圣，緣覺(jué)之化度，不能使人得暖法已上之益，其所以然者，聲聞與佛同世，眾生福德利根，緣覺(jué)出于無(wú)佛世，眾生薄福鈍根，且不堪多說(shuō)也。九、神通之境界，聲聞狹而緣覺(jué)寬，十、出處異，聲聞出于人世而緣覺(jué)隱處山林，十一、漸頓異，聲聞漸得四果，緣覺(jué)頓證一果。法華文句七，明六同十異，謂六同者：一、同出三界，二、同證盡智無(wú)生智，三、同斷見(jiàn)思之正使，四、同得有馀無(wú)馀之涅槃，五、同得一切智，六、同名小乘。十異者：一、行因之久近，二、根之利鈍，三、從師與獨(dú)悟，四、悲之有無(wú)，五、相好之有無(wú)，六、觀之略廣，謂四諦與十二因緣也。七、利益之淺深，聲聞使人得四界，緣覺(jué)不能得暖法，八、一在佛世，一不然，九、緣覺(jué)頓證一果，聲聞漸證四果，十、緣覺(jué)多現(xiàn)通，少說(shuō)法，聲聞不定也。