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詞典
3
分類詞匯
15
佛典
32
其它
2
分類詞匯
龍華
慈氏
三會
華林園
天王殿
瑜伽行派
瑜伽宗
兜率天宮
唯識宗
布袋和尚
地藏菩薩
撒尼族
龍華三會
龍華樹
率陀天院
《漢語大詞典》:
龍華(龍華)
亦作“ 龍花 ”。指龍華樹。傳說 彌勒 得道為佛時,坐于龍華樹下,樹高廣四十里。因花枝如龍頭,故名。 唐
王勃
《益州德陽縣善寂寺碑》
:“翻寶宇之龍花,溽露低枝;蕩真文於貝葉,天童潤色。”
《敦煌變文集·丑女緣起》
:“供養(yǎng)佛僧消滅障,來生必定禮龍花?!?清
龔自珍
《百字令·蔣伯生得顧橫波夫人小像靳予曰君家物也為填一詞》
詞:“龍華刼換,問何人料理,斷金零粉?”參見“ 龍華三會 ”、“ 龍華樹 ”。
鮮麗閃耀的光彩。
《
藝文類聚
》
卷七三引 漢 應瑒
《車渠椀賦》
:“紛玄黃以肜裔,曄豹變而龍華?!?/div>
分類:
鮮麗
閃耀
光彩
龍華樹
彌勒
得道
《漢語大詞典》:
慈氏
佛教菩薩名,即 彌勒菩薩 。 彌勒 ,梵語Maitreya,意譯為“慈氏”,為將繼承 釋迦 佛位的未來佛。 南朝 梁 慧皎
《
高僧傳·義解二·竺僧輔
》
:“后憩 荊州 上明寺 ,單蔬自節(jié),禮懺翹懃,誓生 兜率 ,仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然
《金剛錍論》
:“內(nèi)觀心,外觀礫;外即內(nèi), 慈氏 舌?!?唐
劉禹錫
《第一祖新塔記》
:“分 慈氏 之一支,為如來之別子,咸有祖稱,粲然貫珠?!?/div>
分類:
佛教
菩薩
彌勒
梵語
《漢語大詞典》:
三會(三會)
指 彌勒佛 的三次說法大會。佛教稱兜率天彌勒降生 翅頭末城 ,學道成佛,在 華林園 龍華樹下開三次法會。初會說法,九十六億人得阿羅漢;第二大會說法,九十四億人得阿羅漢;第三大會說法,九十二億人得阿羅漢。見
《彌勒下生經(jīng)》
。 南朝 陳 徐陵
《東陽雙林寺傅大士碑》
:“三會濟濟, 華林 之道未孚;千尺嚴嚴, 穰佉 之化猶遠。”
分類:
彌勒
彌勒佛
三次
大會
佛教
兜率天
降生
《漢語大詞典》:
華林園(華林園)
(1).宮苑名。 三國 吳 建。故址在今 南京市 雞鳴山 南古 臺城 內(nèi)。 南朝 宋 元嘉 時擴建,筑 華光殿 、 景陽樓 、 竹林堂 諸勝。其后 齊 梁 諸帝,常宴集于此。 南宋 時尚有殘存遺跡。
(2).宮苑名。本 東漢 芳林園 , 魏 正始 初因避 齊王 芳 諱改。故址在今 河南 洛陽 東 洛陽 故城內(nèi)。有 瑤華宮 、 景陽山 、 天淵池 諸勝。 東魏 天平 二年(公元535年)毀。
(3).宮苑名。 后趙 石虎 都 鄴 后建。故址在今 河北 臨漳 西南古 鄴城 北。園墻周圍數(shù)十里,有 凌云城 、 金花洲 、 光碧堂 諸勝。 北齊 武成帝 擴建后,華麗似神仙所居,因改名 仙都苑 。
(4). 彌勒 成道后說法的僧園名。中有龍華樹,故名。
《彌勒下生成佛經(jīng)》
:“爾時 彌勒 於 華林園 ,其園縱廣一百由旬。”
分類:
宮苑
宮苑名
彌勒
成道
后趙
后說
石虎
故址
后建
龍華樹
南京
正始
雞鳴
《國語辭典》:
天王殿
拼音:
tiān wáng diàn
佛教寺院建筑物之一。內(nèi)供奉彌勒菩薩,左右為四大天王像,彌勒像的背后是手執(zhí)寶杵的韋馱像。
分類:
佛教
寺院
建筑物
內(nèi)供奉
彌勒
菩薩
《國語辭典》:
瑜伽行派
拼音:
yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無著、世親之學為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識所轉化變現(xiàn)。只有心識是真實存在,現(xiàn)象是幻有。立八識,以第八識阿賴耶識為輪回的主體。此派經(jīng)真諦、玄奘傳入中國。也稱為「唯識宗」。
分類:
瑜伽行派
大乘佛教
宗派
彌勒
世親
《國語辭典》:
瑜伽宗
拼音:
yú jiā zōng
大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無著、世親為祖。主張外境是虛幻,只有心識是真實的存在。一切現(xiàn)象都是心識所轉化變現(xiàn)?!?a target='_blank'>南海寄歸內(nèi)法傳》卷四:「曉因明論,則思擬陳那;味瑜伽宗實罄懷無著。」也稱為「唯識宗」。
分類:
大乘佛教
宗派
彌勒
世親
《國語辭典》:
兜率天宮(兜率天宮)
拼音:
dōu shuài tiān gōng
兜率天的內(nèi)院,彌勒菩薩居住的凈土。參見「兜率天」條?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「見得他脩的是佛門上乘,要到兜率天宮,不希罕蓬萊仙島意思?!?/div>
分類:
兜率天
內(nèi)院
彌勒
菩薩
居住
凈土
《國語辭典》:
唯識宗(唯識宗)
拼音:
wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以彌勒、無著、世親之學為宗。主張一切現(xiàn)象都是心識所轉化變現(xiàn)。只有心識是真實存在,現(xiàn)象是幻有。創(chuàng)立八識說,以第八識阿賴耶識為輪回的主體。此派經(jīng)由真諦、玄奘傳入中國。也稱為「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
分類:
唯識宗
大乘佛教
宗派
彌勒
世親
《國語辭典》:
布袋和尚
拼音:
bù dài hé shàng
五代的一位高僧。法名契此,又號長汀子。明州奉化人。以神異著稱,常用杖背負一只布袋入市,故稱為「布袋和尚」。因他圓寂前說了「彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。」時人認為其為彌勒的化身。相傳在中國多數(shù)佛教寺院里所供奉的大肚彌勒,即為他的造像。
分類:
僧
世傳
彌勒
菩薩
應化
化身
《國語辭典》:
地藏菩薩(地藏菩薩)
拼音:
dì zàng pú sà
佛教菩薩。四大菩薩之一。根據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》的說法,他原是婆羅門子,曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。后誓度盡地獄中一切眾生。他被認為是菩薩大愿的代表。雖然《地藏菩薩本愿經(jīng)》可能是中國人撰寫的,但不會因此影響中國佛教徒對他的信仰。傳說他曾化身投生新羅國王族,姓金名喬覺,出家來華,入九華山,居數(shù)十年圓寂,肉身不壞,因此九華山被認為是地藏菩薩的道場。地藏菩薩的像多作比丘相,有光環(huán),兩眉間蓄發(fā)一簇,手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
分類:
菩薩
佛經(jīng)
經(jīng)說
釋迦
囑托
彌勒
《漢語大詞典》:
撒尼族
云南 路南 、 瀘西 、 彌勒 、 昆明 等地部分彝族的自稱。 李納
《姑母》
:“場子中央,站著短打扮的農(nóng)民和撒尼、阿細族的男女?!?/div>
分類:
云南
彌勒
昆明
等地
地部
彝族
自稱
《漢語大詞典》:
龍華三會(龍華三會)
佛教語。度人出世的法會。 彌勒菩薩 在龍華樹下開法會三次濟度世人,分初會、二會、三會。
《
祖庭事苑
》
:“龍華樹也,其樹有華,華形如龍,故名龍華。經(jīng)言當來 彌勒 於此樹下説法度人,而有三會。初會先度 釋迦 所未度者,次度其餘,凡六十八億人。第二會六十六億。第三會六十四億。故曰龍華三會?!?宋
辛棄疾
《東坡引·閨怨》
詞:“病來只謝旁人勸。龍華三會愿,龍華三會愿。”
分類:
佛教語
出世
法會
彌勒
菩薩
龍華樹
下開
三次
濟度
世人
《漢語大詞典》:
龍華樹(龍華樹)
佛教語。 彌勒 成道時的道樹。
《
法苑珠林
》
卷二四:“ 彌勒 得道為佛時,於龍華樹下坐……
《大成佛經(jīng)》
:‘華枝如龍頭,故名龍華樹?!嘤袆e傳云:‘子從龍宮出,故名龍華樹也。’”參見“ 龍華三會 ”。
分類:
龍華樹
佛教語
彌勒
成道
《漢語大詞典》:
龍華三會(龍華三會)
佛教語。度人出世的法會。 彌勒菩薩 在龍華樹下開法會三次濟度世人,分初會、二會、三會。
《
祖庭事苑
》
:“龍華樹也,其樹有華,華形如龍,故名龍華。經(jīng)言當來 彌勒 於此樹下説法度人,而有三會。初會先度 釋迦 所未度者,次度其餘,凡六十八億人。第二會六十六億。第三會六十四億。故曰龍華三會。” 宋
辛棄疾
《東坡引·閨怨》
詞:“病來只謝旁人勸。龍華三會愿,龍華三會愿?!?/div>
分類:
佛教語
出世
法會
彌勒
菩薩
龍華樹
下開
三次
濟度
世人
《漢語大詞典》:
率陀天院
佛教語。指兜率天內(nèi)院,即彌勒凈土。見
《彌勒上生經(jīng)》
。 元
無名氏
《猿聽經(jīng)》
第四折:“也是俺,有緣。遇善緣,賀飛騰入率陀天院?!眳⒁姟?兜率天 ”。
分類:
佛教語
兜率天
內(nèi)院
彌勒
凈土
《國語辭典》:
兜率天
拼音:
dōu shuài tiān
妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當于人間四百年。住此的天人澈體光明,但未斷欲,故仍屬欲界。大乘佛教認為,此天有內(nèi)院和外院,外院是欲界天,內(nèi)院則是隬勒居住的凈土,為彌勒信仰者追求的往生去處。唐。
白居易
答客說
詩:「海山不是吾歸處,歸即應歸兜率天?!挂沧g作「兜率陀」、「睹史多」。
分類:
兜率天
梵語
語音
音譯
佛教
天分
許多
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