關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：彌陀（彌陀）
亦作“ 彌陁 ”。 阿彌陀佛 的省稱。意譯為無量壽佛，西方極樂世界的教化之主。與 釋迦 、 藥師 并稱三尊。 北齊 盧思道 《遼陽山寺愿文》：“愿西遇 彌陀 ，上征 兜率 。” 宋 蘇軾 《絕句》之一：“市區(qū)收罷豚魚稅，來與 彌陀 共一龕?！?明 屠隆 《曇花記·法眷聚會》：“斷迷習(xí)，消塵障， 彌陁 本性原無恙?！?魯迅 《且介亭雜文二集·六論“文人相輕”－－二賣》：“其實呢，罪過并不在‘老’，而在于‘賣’的，假使他在叉麻醬，念 彌陀 ，一字不寫，就決不會惹青年作家的口誅筆伐?！?/div>
《漢語大詞典》：阿彌陀（阿彌陀）
見“ 阿彌陀佛 ”。
《國語辭典》：阿彌陀佛（阿彌陀佛）　　拼音：ē mí tuó fó
佛教經(jīng)典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發(fā)愿成就一個盡善盡美的佛國，并要以最善巧的方法來度化眾生，后來成佛，創(chuàng)造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調(diào)往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語?！锻鷥敉翛Q疑行愿二門》：「每日清晨服飾已后，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念?！挂卜Q為「無量壽佛」。
《國語辭典》：阿彌陀經(jīng)（阿彌陀經(jīng)）　　拼音：ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鳩摩羅什譯，一卷。內(nèi)容敘說阿彌陀佛凈土的種種，并強調(diào)若人在七日中心志集中的念阿彌陀佛，死時心不顛倒，阿彌陀佛自會來接引往生凈土。此經(jīng)和《觀無量壽佛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱為「凈土三經(jīng)」。是中國流傳最廣的經(jīng)典之一。
《國語辭典》：阿彌陀佛（阿彌陀佛）　　拼音：ē mí tuó fó
佛教經(jīng)典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發(fā)愿成就一個盡善盡美的佛國，并要以最善巧的方法來度化眾生，后來成佛，創(chuàng)造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調(diào)往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生凈土決疑行愿二門》：「每日清晨服飾已后，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
《漢語大詞典》：南無阿彌陀佛（南無阿彌陀佛）
佛教凈土宗的“六字洪名”，意為“歸命無量光覺”或“歸命無量壽佛”。凈土宗以持名念佛為主要修行方法，謂專念“南無阿彌陀佛”，命終往生西方凈土。《觀無量壽經(jīng)》：“具足十念，稱南無阿彌陀佛；稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪?！?宋 蘇軾 《阿彌陀佛贊》：“佛子在時百憂繞，臨行一念何由了；口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉?！?span id="fqun0oc" class="book">《醒世恒言·大樹坡義虎送親》：“啞子合著掌，忽然念出一聲‘南無阿彌陀佛’，便能説話，將 張稍 從前過惡，一一説出?！?姚雪垠 《李自成》第二卷第三十一章：“昨天長老怕他病倒，親自為他配藥，內(nèi)加三錢人參。他極其感動，雙手合十，口誦‘南無阿彌陀佛！’”
《漢語大詞典》：彌陀榻（彌陀榻）
即彌勒榻。民間誤稱 彌勒佛 為 彌陀佛 ，故有此稱。《黑籍冤魂》第四回：“見他橫在一張彌陀榻上，蹺著腳?！眳⒁姟?彌勒榻 ”。
《漢語大詞典》：彌勒榻（彌勒榻）
用于坐禪習(xí)靜的一種短榻。如 彌勒佛 坐榻狀，故稱。 明 屠隆 《起居器服箋·短榻》：“高九寸，方圓四尺六寸。三面靠背，背少高。如傍置之佛堂書齋閒處，可以坐禪習(xí)禪，共僧道談玄，甚便斜倚。又曰彌勒榻?！?span id="594fsgp" class="book">《花月痕》第十四回：“ 秋痕 出來，見 癡珠 酒氣薰薰，躺在窗下彌勒榻上?！?/div>