【佛學(xué)大辭典】（圖像）大日經(jīng)一曰：「大梵在其右，四面持發(fā)冠，唵字相為印，執(zhí)蓮在鵝上?！勾笕战?jīng)疏五曰：「大梵王，戴發(fā)髻冠，坐七鵝車中。四面四手：一手持蓮華，一手持?jǐn)?shù)珠，已上是右手；一手持軍持，一手作唵字印，以上是左手也。印當(dāng)稍屈頭指直伸馀指，側(cè)手按之而作語狀，是名凈行者吉祥印。」秘藏記下曰：「大王，大梵天四面，面上三眼，有四手各持華瓶矛，肉色。」
【佛學(xué)大辭典】（圖像）有二種：一為八臂具種種之器仗者。最勝王經(jīng)大辯才天女品曰：「依高山頂勝住處，葺茅為室在中住，恒結(jié)軟草以為衣，在處常翹于一足。」又「面貌容儀人樂觀，種種妙德以嚴(yán)身。（中略）常以八臂自莊嚴(yán)，各持弓箭刀槊斧，長杵鐵輪并罥索，端正樂見如滿月?！挂粸槎哿⒆笙ザ鴱椗谜摺４笕战?jīng)疏十四曰：「先仰左手當(dāng)臍如承把琵琶狀，右手風(fēng)空捻馀散申之，向身運(yùn)動(dòng)，如彈弦之狀，是妙音天印也?！姑夭赜浵略唬骸皋q才天，白肉色，彈琵琶?！?br />
【佛學(xué)大辭典】（圖像）不空罥索觀音之像法，依不空罥索神變真言經(jīng)有三說：一者三面十臂，一者三面六臂，一者一面四臂。今世間所見之像多三面六臂也。三面六臂者三面各有三眼。經(jīng)二十二曰：「不空王觀世王音菩薩，身量橫量十六指數(shù)，三面六臂。正中大面慈悲熙怡，如首戴大梵天面，眉間一眼，首戴天冠冠有化阿彌陀佛。左面怒目可畏，眉間一眼，鬢發(fā)聳豎，月冠冠有化佛。右面嚬眉怒目，狗牙上出，極大可畏，眉間一眼，須發(fā)聳豎，首戴月冠冠，有化佛。一手持罥索，一手持蓮華，一手持三叉戟，一手執(zhí)鉞斧，一手施無畏，一手把如意寶杖。結(jié)跏趺坐，佩身光焰?！褂置夭赜浤┯浫嫠谋壑裨疲骸覆豢樟I索菩薩，白肉色，有三目并三面，左右二面大青色，著鹿皮裙。有四手，左一手取開蓮，次手罥索，右一手說法相，次手取軍持瓶?！?br />
【佛學(xué)大辭典】（圖象）不空罥索神變真言經(jīng)二十八曰：「臺(tái)中出現(xiàn)不空罥索心王清凈蓮華明王，三面四臂，首戴寶冠。冠有化佛，當(dāng)中正面，圓滿熙怡，眉間一目。左右二面如不空罥索觀世音左右面目，一手持開蓮華，一手持罥索，一手持寶幢，一手把三叉戟?！姑夭赜浤┰唬骸覆豢浙^觀自在菩薩，四面四手，肉色，左右二面青色。左一手蓮華上有鉤，一手罥索，右上手捧鉤，次一手三股跋折羅?！?br />
【佛學(xué)大辭典】（圖像）經(jīng)軌所說有種種。（第一像）：是世間流布之像，而立印軌，與底哩三昧耶經(jīng)，與使者法之各初章所說，與大日經(jīng)具緣品之說相相同。但身色則諸說有異，大疏六為黑色，立印軌為青色，使者法為赤黃色，底哩經(jīng)未說身色，然其所說之相，與使者法大同，則身色亦可同于彼也。大日經(jīng)二曰：「不動(dòng)如來使，持慧刀罥索，頂髻垂左肩，一目而諦觀，威忿身猛焰，安住在盤石，面門水波相，充滿童子形?！雇栉逶唬骸府嫴粍?dòng)明王如來使者，作童子形，右持大慧刀印，左持罥索，頂有莎髻，屈發(fā)垂在左肩，細(xì)閉左目，以下齒嚙右邊上唇，其左邊下唇稍翻外出，額有皺文猶如水波狀。坐于石上，其身卑而充滿肥盛，作奮怒之勢(shì)，極忿之形，是其密印標(biāo)幟相也。（中略）所以持利刃以罥索，承如來忿怒之命盡欲殺害一切眾生也。罥索是菩提心中四攝方便，以此執(zhí)系不降伏者。以利慧刃斷其業(yè)壽無究之命，令得大空生也。若業(yè)壽種除，則戲論語風(fēng)亦皆息滅，是故緘閉其口。以一目視之意，明以等目所觀，一切眾生無可宥者。故此尊凡有所為事業(yè)唯為此一事因緣也。鎮(zhèn)其重障磐石使復(fù)不動(dòng)，成菩提心妙高山王故，云安住在磐石也?！雇旁唬骸覆粍?dòng)明王，此是如來法身。以大愿故，于無相中而現(xiàn)是相，護(hù)一切真言行者。若行者常能憶念，能離一切障也。所謂不動(dòng)者，即是真凈菩提之心。為表此義故，因事立名也。此明王閉一目者，有深意也。以佛眼明鑒，唯一而已，無二無三也?！沽⒂≤壴唬骸缸蟠挂凰靼l(fā)，左目而視眇，右手操銳劍，左手執(zhí)罥索，安置寶盤上，現(xiàn)叱吒暗鳴，現(xiàn)怖三界相?！拱叉?zhèn)軌曰：「坐金盤上，光焰熾盛，其焰多有伽樓羅狀?！故o動(dòng)尊念誦儀軌曰：「頭上七髻左肩。」今釋以上諸書所述之意義如下：一、右手之利劍，其說(參見：于上標(biāo)幟)。二、左手之罥索，亦如上。三、左頭垂一辮發(fā)，表一子之慈悲也。頭為一身中之最上者，故表佛界，左表眾生界，如母之愛念一子，垂大悲于眾生界也。又左為慈悲之標(biāo)幟。四、一目諦觀，如疏自釋，而所以閉左一目開右一目者，表掩閉左道，而使入
字之一乘也。而世間之不動(dòng)多開兩目，或言開兩目者，依安鎮(zhèn)軌所云目口皆張。又傳釋迦所現(xiàn)之不動(dòng)，開一目，閉一目者，以釋迦出世于五濁惡世，使三乘六道悉入一佛乘故也。大日所變之不動(dòng)，兩眼俱開，是即以本不生之智眼，諦觀生死涅槃，皆是心德，而無可棄者故也。五、住迦樓羅焰，迦樓羅焰遍于身上者，是表智火之金翅鳥身啖食惡毒之龍也，金翅鳥啖食諸龍故。不二中道之大智火，降伏九十六種外道邊見之義也。六、坐磐石，如疏自釋?；騿枺阂朗栉?，磐石者，初譬重障，后譬凈菩提心，其相違如何？答曰：是煩惱即菩提之意，迷則為重障，悟則為凈菩提心，本非二體也。七、閉其口，亦詳于疏釋。八、下齒齧右上唇，是表使天魔怖畏之智力。右者智之方，天者為上，故以右齒咬上唇也。九、左邊下唇稍翻外出，是表起慈悲之用，左者悲之方，悲者為下化，故左唇翻于外也。十、額上小波相，額者四處加持時(shí)，南方寶生如來灌頂作佛之位，而在因者，第七識(shí)也，即一切眾生七識(shí)之波浪并起，與第七識(shí)相應(yīng)之我癡我見我慢我愛四煩惱水波之位也。又依實(shí)義，則額上者即以
字之智水灌頂作佛之位也。此表染凈之水波，而額上作皺印也。十一、頂上七莎髻，髻形分七，如莎草所分之形，底哩軌頌云「頭上七種發(fā)，表七菩提分?！鬼斏险叽罂罩?，以依七覺支而能證果故也。又發(fā)者是心之條，覺悟者亦心之用，故以發(fā)表之也。十二、身青黑赤黃。青黑皆風(fēng)大之色，表大能破之色即調(diào)伏之相，使者法曰：「赤黃色者，黃是地大阿字諸法本不生理所證之色，赤是火大本不生智能證之色，理智不二，能證一體，故現(xiàn)赤黃色也?！故?、充滿肥盛，其身卑而充滿肥盛者，是僮仆承事之相也。（第二像）：立印軌云：底哩皆于第三章說之。底哩經(jīng)云：欲禁他軍陣之眾，而使不動(dòng)，則自于旌上畫不動(dòng)尊，四面四臂，身作黃色，上下出牙，作大忿怒瞋畏之狀，遍身有火光，作吞兵之勢(shì)（兵是武器之總名，立印云：作吞他刀之相），四臂所持未詳，依安鎮(zhèn)法及護(hù)世八天法，則上二手作金剛?cè)?，頭指與小指曲如鉤，以安于口之兩邊，下二手如常持劍索。其身黃色者，攝領(lǐng)之義，勝他之義也。蓋黃者是真金及中央之土色，土者金木水火之主，中者四方之宗（是攝領(lǐng)之義），真金者是銀銅鉛鐵等中之最（是勝他之義），四面者吞四方敵兵之義也，上二手利牙之相，是啖食怨敵之相也，劍索如上。（第三像）：立印軌云：又有法，畫釋迦牟尼佛像，右邊畫文殊童子，左畫金剛手菩薩，作微笑形，于下畫無動(dòng)大威怒金剛，著種種瓔珞，嚴(yán)飾于身。此中不動(dòng)之像同第一像，但加三尊為異，此中中央之釋迦為不動(dòng)之本身故（底哩經(jīng)意），金剛手者亦是本身故（立印軌意），文殊者智之尊，明王主智，故加此三尊也。（第四像）：立印軌云：復(fù)次有畫像法，于袈裟上畫，應(yīng)作青黑色，發(fā)向左邊垂，作童真形狀，操鑠訖底（三叉戟），或執(zhí)縛曰羅，眼睛色微赤，有威焰，其光赫赫，坐磐山上，其山色赤黃，著青色衣。此中鑠訖底表三部之智，以不動(dòng)為佛部之持明使者，佛部為蓮金二部之總體故也。（第五像）：出立印軌，亦同第一像。但取死人衣服刺自身之血圖之，欲成持明仙中之王，則對(duì)此像持誦。（第六像）：安鎮(zhèn)國家法云：四臂，作大忿怒身，紺青色，湛滿，端嚴(yán)，目口皆張，狗牙出于上，右劍，左索，其上二臂在口之兩邊，作忿怒印，身處八輪之金剛輪內(nèi)，其輪內(nèi)外，現(xiàn)八個(gè)三股金剛杵頭，后有迦樓羅炎，坐極大之四寶須彌山上，有八天王并眷屬。（第七像）：瑜伽大教王二云：阿阇梨觀想
坎字變?yōu)榇笾怯?，大智化為不?dòng)尊忿怒明王。作眇眼童子相，身口翡翠色，頂上戴冠，內(nèi)有阿閦佛，六臂四面，各面有三目，正面微笑，右面黃色，現(xiàn)忿怒相，開口，出舌，舌如紅蓮，左面白色，以齒咬唇，現(xiàn)大忿怒相。右第一手持劍，第二手持金剛杵，第三手持箭，左第一手持罥索，及作期剋之?。ㄘQ頭指也），第二手持般若經(jīng)，第三手持弓，放赤色之光，遍滿照耀，坐蓮華上，垂一足。座下有大寶山，心念吽字，故能除諸魔，具無邊之神通，如化云遍滿虛空。依如此之法，而觀想彼人已踐圣道，不久可以成佛，此名一切如來證覺不動(dòng)智變化金剛?cè)Φ?。（第八像）：大圣無動(dòng)明王守護(hù)國界法云：復(fù)次，說畫像之法，取白氈或凈衣而畫圣尊。四面忿怒，身色如日輪，火發(fā)上聳，六臂，各持器杖。右手持利劍，左持索，次右手持金剛箭，左手持寶弓，次右手持金輪，左手執(zhí)金剛杵。以金色之師子王為座而坐之，八大童子侍立于左右。
【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）梵語缽羅底么Pratima%之譯。即木像畫像等肖像也。根本毗奈耶四十五曰：「汝持畫像至本國時(shí)，于廣博處懸繒幡蓋，香花布列，盛設(shè)莊嚴(yán)，方開其像。若此，有問是何物者，應(yīng)答言此是世尊形像。」即其例也。
【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）陀羅尼集經(jīng)九大青面金剛咒法曰：「一身四手，左邊上手把三股叉，下手把棒。右邊上手掌拈一輪，下手把罥索。其身青色，面大，張口，狗牙上出。眼赤如血而有三眼，頂戴髑髏，頭發(fā)聳豎如火焰色。頂纏大蛇，兩膊各有倒懸一龍，龍頭相向。其像腰纏二大赤蛇，兩腳腕上亦纏大赤蛇。所把棒上亦纏大蛇，虎皮縵胯，髑髏瓔珞。像兩腳下各安一鬼，其像左右兩邊各當(dāng)作一青衣童子，發(fā)髻兩角，手執(zhí)香爐。其像右邊作二藥叉，一赤一黃，執(zhí)刀執(zhí)索。其像左邊作二藥叉，一白一黑，執(zhí)槊執(zhí)叉。形像并皆甚可怖畏。手足并作藥叉手足，其爪長利?！?br />
【佛學(xué)大辭典】（圖像）青頸觀自在菩薩心陀羅尼經(jīng)曰：「此青頸觀自在菩薩畫像法，其三面。當(dāng)前正面作慈悲熙怡貌，右邊作師子面，左邊作豬面。首戴寶冠，冠中有化無量壽佛。又有四臂，右第一臂執(zhí)杖，第二臂執(zhí)把蓮華，左第一執(zhí)輪，左第二執(zhí)螺。以虎皮為裙，以黑虎皮于左膊角絡(luò)，被黑蛇以為神線。于八葉蓮華上立，瓔珞臂釧，環(huán)佩光焰，莊嚴(yán)其身。其神像從左膊角絡(luò)下?！?br />
【佛學(xué)大辭典】（圖像）俱摩羅儀軌曰：「次畫本尊像，長一尺五寸，而作丁字立。足踏青蓮華，身作黃云色。發(fā)赤上繚亂，種種諸瓔珞，環(huán)釧以嚴(yán)身，用虎皮縵胯。左執(zhí)拔折羅，右下施無畏，當(dāng)作極迅形?！褂钟幸环N畫法。圣迦扼忿怒金剛童子儀軌經(jīng)上曰：「畫菩薩身，種種瓔珞以莊嚴(yán)，身如火色，遍身流出火焰。以右手持金剛杵，鋒舉向上。左手作施愿手，腳為里荼踏磐石上?！梗ɡ镙奔辞把灾∽中我玻?。其他又有數(shù)種之畫法。
【佛學(xué)大辭典】（圖像）同秘要品曰：「矜羯羅，形如十五歲童，著蓮華冠，身白肉色，二手合掌，其二大指與頭指間橫插一股杵，天衣袈裟微妙嚴(yán)飾。制吒迦亦如童子，色如紅蓮，頭結(jié)五髻（表五智），左手嚩日羅，右手執(zhí)金剛棒，瞋心惡性之者，故不著袈裟，以天衣纏頸肩?！?br />
【佛學(xué)大辭典】（圖像）阿地瞿多譯之摩利支天經(jīng)（陀羅尼集經(jīng)十）曰：「若人欲得供養(yǎng)摩利支天者，應(yīng)用金若銀若赤銅若白檀若赤檀等，隨力所辦，作魔利支天像。其作像法，似天女形。其像左手屈臂向上，手腕當(dāng)左乳前作拳。拳中把天扇，扇如維摩詰前天女把扇，于扇當(dāng)中作西國
字。字如佛胸上
字，字四曲內(nèi)各作四個(gè)日形著之，其天扇上作燄光形。右手伸臂并伸五指，指頭垂下。身長大小一寸二寸乃至一肘，其中最好者一二寸好。（中略）其像左右各作一侍者，其侍者作天女形，種種莊嚴(yán)，作此像已。若比丘欲行遠(yuǎn)道，于袈裟中裹著彼像，若是優(yōu)婆塞頭髻中藏著于像，大小行時(shí)離身放著，不得共身上廁大小行?！固煜?zāi)譯之大摩利支菩薩經(jīng)一曰：「今有成就法，用好?帛及板木等，于其上畫無憂樹。于此樹下畫摩利支菩薩，身如黃金色，作童女相，掛青天衣，手執(zhí)蓮華，頂戴寶塔莊嚴(yán)。（中略）別明成就法，令彼行人先作觀想，想彼摩利支菩薩坐金色豬身之上，身著白衣，頂戴寶塔，左手執(zhí)無憂相華枝，復(fù)有群豬圍繞?！?br />
【佛學(xué)大辭典】（圖像）其像不一，一為雙身抱合之像。大圣歡喜形像品儀軌曰：「夫婦二天，令相抱立，其長七寸，或五寸作之。二天俱象頭人身，但男天面系女天右肩，而令視女天背；亦女天面系男天右肩，而令視男天背。足踵皆俱露現(xiàn)，手足柔軟，猶如壯肥端正女人。男天頭無華鬘，肩系赤色袈裟。女天頭有華鬘，而不著袈裟，手足有瓔珞環(huán)，亦用其兩足蹈男天足端。此二天俱白肉色，著赤色裙，各以二手互抱腰上，其右手覆左手背。二天右手中指端令至左手中指中節(jié)背上?！购鈨x軌曰：「二天身相抱正立，雙象頭人身。其左天著天華冠，鼻牙短，其目亦細(xì)，著赤袈裟福田相衣，身赤白色；右天面目不慈，鼻長目廣，不著天冠及福田衣，身赤黃色，唯以黑色衣而纏其頸肩，此天以面相著前女天面，作愛著相。（中略）又像二形如形，相抱正立。唯以男天面系女天之右肩，而視女天背；亦以女天面系男天之右肩，而視男天背也。目細(xì)牙短為婦天，其二天并不著法衣天冠，而現(xiàn)本毗那夜迦身?！苟閱紊矶壑瘛Ｃ夭赜浤┰唬骸笟g喜天，左手蘿卜，右手持團(tuán)?！菇饎偨缏恿_大鈔一曰：「歡喜天，象頭人身，左手蘿卜，右手持團(tuán)，蘿卜大根也?！谷秊閱紊硭谋壑?。形像品儀軌曰：「復(fù)有四臂像，其形象頭人身，具足四臂。所謂右第一手執(zhí)鉞斧，第二手把歡喜團(tuán)盤，左第一手把牙（或執(zhí)杵），第二手執(zhí)寶棒?！顾臑閱紊砹壑?。含光儀軌曰：「象頭人身，左牙出，右牙折。面少向左，其鼻向外瘺，身色赤黃。有六臂，左上手把刀（金剛智言把劍），次手把果盤（金剛智言歡喜團(tuán)），下手把輪，右上手把棒，次手把索，下手把牙。」
